— Кстати, а не знаешь кого-нибудь, кто участвовал в морской экспедиции Сапа Инки Тупак Юпанки? — вдруг ни с того, ни с сего спросил я.
— Я участвовал, — огорошил вдруг меня “министр торговли”, - Тогда я еще молодым совсем был…
— А почему больше таких плаваний никогда не было? — поинтересовался я.
— А какой смысл? — удивился торговец, — Ну открыли несколько островов, а остров Ниначумби[37] даже завоевали. Только что с того толку? Половина плотов так и не вернулась, а ничего интересного там не нашли. Хоть и выдумали легенду, что привезли полно золота… Только вы ж и сами знаете, что не было ничего этого…
“Вот на том-то все Великие Географические открытия инков и закончились, — мысленно усмехнулся я, — Впрочем, этот “министр” лишь подтвердил мои предположения из будущего и информацию, полученную от Уаскара”. Так что, обещав потом еще как-нибудь поговорить о плавании Тупака Юпанки и перспективах океанских плаваний, я отпустил торговца домой.
(Тауантинсуйу, Хатун Ирриру; Тихий Океан. Март-апрель 1528 года)
Льюкюлья Майю стоял на носу плота и смотрел вдаль. Кругом, насколько хватало глаз, виднелось одно лишь бескрайнее море, на фоне которого выделялись лишь немногочисленные паруса флотилии… Вообще-то, обычно инкские “корабли” не уходили далеко от берега — так проще было ориентироваться, а в случае начала шторма зачастую можно было быстро укрыться в какой-нибудь небольшой бухточке, но нынешний случай был исключением. Не было никаких сомнений, что о странной морской экспедиции будет немедленно доложено Атауальпе. А в связи с уже не раз появлявшимися у него в голове мыслями о дружбе Уаскара с белокожими чужеземцами — ведь именно люди наместника Кито распространяли эти нелепые слухи, — он вполне мог решить, что эти плоты направляются как раз к ним, и попытаться их перехватить. Правда, кроме этой экспедиции была отправлена и вторая. В отличие от основной, отправка которой хоть и не сопровождалась бурными проводами, но и специально не скрывалась, та ушла в море в глубокой тайне на день позже настоящей. Впрочем, верные люди постарались, чтобы для китонцев эта “тайна” оказалась известна — кое-кто кое-кому шепнул “по секрету”, тот шепнул следующему… Так что следующей ночью скрывающийся в скалах одинокий индеец мог видеть, как в неприметную бухточку на стоянку вошло два плота с небольшим экипажем, а наутро вышло десять, заполненных вооруженными людьми — причем, некоторые явно имели при себе оружие из нового неизвестного металла… Другой же шпион намного южнее мог видеть и отплытие двух плотов “настоящей” экспедиции, должной затеряться в океане и максимально незаметно проскочить мимо северных земель Тауантинсуйу. Вся эта информация и была немедленно доставлена ко двору наместника Кито…
Узнав о том, Атауальпа был доволен и приказал немедленно готовить флотилию к выходу. Вот-вот он схватит посланцев Уаскара и узнает, что его связывает с белокожими чужаками и чего ему стоит от них ожидать в случае войны… А ведь не будь у него всюду своих шпионов — вполне мог бы и попасться в ловушку! Ведь он контролирует лишь горную провинцию Кито, и не имеет своего флота, а потому выслать на перехват значительные силы не сможет. А незначительные будут разбиты численно превосходящим противником. После чего ничто уже не помешает людям Уаскара спокойно добраться к белокожим чужакам.
Впрочем, ни сам “посол”, ни “штурман” флагманского плота о том не знали, а потому вполне резонно опасались нападения китонцев. Солдаты сопровождения были готовы к этому в любую минуту. Однако пока никакой опасности не было, потому Льюкюлья Майю начал вспоминать события последнего месяца.
Вызов лично к самому Сапа Инке стал для всей их айлью огромной неожиданностью. Всегда прежде если им было что-то нужно из заморских стран — правители передавали заказ через вышестоящих камайоков[38] или курак[39] племени. Но тут пришел приказ явиться лично, причем для максимально быстрого выполнения даже прислали носилки. Некоторое удивление составило и то, что Сапа Инка находился не в Куско или в каком-нибудь другом крупном городе, а в какой-то малоизвестной горной долине. Кругом вовсю кипела работа — строили дворцы, жилые дома, огромные хранилища, а также какое-то непонятное круглое строение, похожее на плавильную печь-переросток и еще какие-то сооружения совсем уж непонятного назначения. Впрочем, прибывшие торговцы не долго морочили голову на эту тему, ибо в любом случае это было не их дело. Что Сапа Инка считает нужным — то и делает.
37
Ниначумби — по одной из версий так инки называли Остров Пасхи. если, конечно, их плавание к нему — реальность. Но, к сожалению, судить можно лишь по косвенным факторам. Из них могу привести следующее:
1) Классические полинезийские мараэ были сделаны достаточно грубо — необработанные большие глыбы, а щели забивались более мелкими камнями.
http://m6.paperblog.com/i/43/436131/-41-L–VtK7l3.jpeg
И многие платформы-аху на острове Пасхи действительно похожи на них. Только вот есть и такие, где камни достаточно точно подогнаны друг к другу, что больше похоже на постройки индейцев.
http://www.lah.ru/text/sklyarov/zth-book/07-pashi/ris-black/058.jpg
Просто не представляю вот, с чего бы вдруг мог произойти такой скачок в технологиях…
А Аху Винапу вообще, скорее всего, платформой не была, т. к. там есть остатки боковых стен, чего нет на других платформах. Ну и опять же похожесть на строения индейцев:
http://www.turizmvnn.ru/files/system/foto/44254.jpg
http://www.lah.ru/text/sklyarov/zth-book/07-pashi/ris-black/070.jpg
Так, может быть, к части строек причастны как раз индейцы?
2) Легенды о “длинноухих” (что можно считать как аналог испанского обозначения “орехоны” для индейской знати), которые по этим легендам и занимались этими стройками и заставляли работать остальных.
3) Возможное плавание Тупака Инки Юпанки и легенды об этом у рапануйцев. Но тогда только не понятно, почему он ту же курицу в Тиуантисуйу не завез. Так что тут спорно, на мой взгляд.
4) Социальня организация жителей острова Пасхи.
“Во главе иерархической лестницы находился арики-мау (рап. ariki mau), или верховный вождь, почитавшийся местными племенами в качестве божества. Ниже находились жрецы, или иви-атуа (рап. ivi atua), и местная знать, или арики-пака (рап. ariki paka). Причём к знати принадлежало всё племя миру. Это крайне противоречило полинезийским обычаям. Необходимо отметить, что в других племенах острова арики-пака и вовсе отсутствовали.”
Что-то мне эта система тоже кажется похожей на ту, что была у инков. Верховный вождь — Сапа Инка, жрецы — ну они и есть жрецы, местная знать — кураки, племя миру — жители долины Куско… Хотя, тут я не уверен.
5) Ну и упоминаемые всеми растение тотора…
Впрочем, точно утверждать, что экспедиция Тупака Юпанки — подлинный факт я не берусь. Слишком мало информации. Да и не историк я. Но для книжки возьму эту версию.
39
Кураки — местная племенная знать. В инкское время реальной власти имели немного, исполняя по большей части лишь ритуальную роль. Впрочем, позднее именно желание курак приобрести реальную власть сильно затруднило борьбу инкского государства против испанских захватчиков.