Однако оказалось, что это еще не конец. К вечеру разрушенный мост был восстановлен, и уже к полудню следующего дня армия вышла к Амбато — вот только на месте города обнаружили лишь пепелище. При отступлении южане спалили все, что не могли унести. Не оказалось в городе и остававшейся в нем части их жителей. Кусконцы ушли, забрав всех с собой.
Под вечер, правда, в город начала возвращаться бежавшая при наступлении Уалтопы часть жителей. Вернувшийся в их числе хатун курака Амбато доложил, что часть продовольствия они смогли спрятать и в ближайшие дни доставят его в город, но это было слабым утешением. Фактически он провалил задание — сначала понес совершенно бессмысленные потери, потом позволил кусконцам сжечь Амбато и вывезти имевшиеся здесь запасы продовольствия — и Руминьяви, который уже завтра будет здесь, явно не будет доволен.
А ведь это еще далеко не конец войны. Если каждая победа в ней будет доставаться такой ценой — при практически отсутствии потерь у южан — то вскоре он останется без армии, и тогда его можно будет брать голыми руками. Выходит, воевать с ними нужно по-другому — но как? Ответа на этот вопрос пока не было. Ведь он даже не знает, как кусконцы уничтожили передовые части его армии! “Громовые трубы”, про которые он много слышал, здесь были явно не при чем…
Прибывший под вечер Руминьяви был явно не в духе. Вызвав своего генерала, он подробно расспросил его о случившемся. Вопреки опасениям Укумари, новость не привела его в ярость — наоборот, он воспринял ее так, как будто бы ничего другого и не ожидал.
— Уаскар перехитрил нас, — дослушав доклад генерала, произнес Руминьяви, — Он договорился с белокожими чужаками — и получил от них оружие невиданной силы. Судя по всему, это не только “громовые трубы”. Более того, он сумел перетянуть на свою сторону руководство нашей разведслужбы с тем, чтобы оно докладывало нам ложные сведения об армии Уалтопы и ее вооружении. Вчера это подтвердилось — сначала армия наместника смогла нанести нам весьма неприятное поражение, не понеся практически никаких потерь. А затем, боясь разоблачения, бежал начальник нашей разведки. Сообщение об этом пришло мне сегодня.
— Что ж, понятно, — еще больше помрачнел Укумари, — На этот раз Уаскар сумел ловко обмануть нас.
— Мы рассчитывали на обычную войну — как воевали многие поколения наших предков и не предвидели того, что произойдет, — заметил Руминьяви, — Но это еще не означает нашего поражения. Война продолжается — и мы найдем, чем ответить на хитрости кусконцев…
Несмотря на поражение, Руминьяви все еще был уверен в возможность… нет, не победить — слишком неравны были силы, но хотя бы вынудить Уаскара на заключение мира. Однако теперь придется действовать вдвое осторожнее — ведь договариваются лишь с сильными. Если он умудриться потерять армию, о переговорах с Уаскаром и надежде получить независимость от инков можно будет забыть…
(Тауантинсуйу, Куско. 17 мая 1529 года)
С прихода к власти Сапа Инки Тупака Куси Уальпы Инти Ильяпы, больше известного как “Уаскар”[68], жизнь в стране начала резко меняться — чего, надо сказать, не ожидал никто. Многие вообще считали его человеком слишком нерешительным и мягким для своей должности. Все внезапно изменилось поле того, как он стал Сапа Инкой. Едва закончились празднества по случаю прихода к власти, как он начал бурную деятельность. Сам лично ездил на поиски руды “херрума”, строил огромные печи для его получения, изобретал новые методы обработки меди и новое оружие, создавал “Громотрубную армию”, учил детей — при этом не делая различия на сословия — неизвестным наукам. Глядя на это, многие приходили в полное недоумение. Новый Уаскар был совсем иным — он скорее походил на Пачакутека, чем на себя прежнего. Немногие старики, кто еще застал поздние годы правления его правления, вспоминали, что он был практически такой же — лично проектировал дворцы с крепостями и разрабатывал новую тактику, организовывал строительство дорог, складов и оросительных систем, вводил новые законы и без страха ломал древние суеверия, выстраивая на их облаках единую религию Страны Четырех Сторон Света. И для абсолютного большинства это сходство стал доказательством того, что Уаскар действительно избранник богов — несмотря на то, что многим мифам среди инкской знати и не верили, прекрасно зная их происхождение, само существование богов сомнения не вызывало ни у кого.
68
Уаскар — не имя, а скорее “прозвище” — вроде Ивана “Грозного” или Петра “Великого” — либо “дополнение”, взятое при приходе к власти. Как, например, и “имя” Пачакутек (“тот, кто изменил мир”), который был на самом деле был Куси Юпанки, а после прихода к власти взял себе имя Пачакутек Юпанки Капак Инчури. С Уаскаром, увы, расшифровку найти не удалось.