Кстати, так можно и объяснить тот факт, что многие из современных евреев рассказывают о «дедушке-раввине», об «очень набожной бабушке». Неужели два поколения тому назад среди евреев была половина раввинов? Совсем нет. Всё было естественно. Просто сегодняшние чистокровные евреи – потомки наиболее стойких, наиболее принципиальных представителей прошлого. Их и символизирует «дедушка-раввин».
Другой вывод из этой теории: современные евреи, знающие свою еврейскую родословную и способные проследить её на несколько поколений назад, могут довольно обоснованно предположить, что и в более ранних поколениях их семей не было смешанных браков. Ведь если бы это смешение произошло, по всей вероятности, ветка давно бы удалилась от ствола, и кто-либо из дедов и бабок уже себя с евреями не идентифицировал бы. Конечно, это доказательство не обладает стройностью эвклидовых теорем. Но поскольку идет речь не о точной науке – вполне можно назвать это историческим доказательством.
Часто можно слышать от ассимилированного еврея, что, мол: кто сказал, что у нас там, в прошлом, не намешано разных кровей? Вот ведь и в Египте были в рабстве, и в Вавилоне; и казаки женщин насиловали при погромах…
Не нужно теряться от таких аргументов. Ассимилированный еврей строит теорию на своих низменных желаниях. Ему очень хочется, чтобы его вина, его смешанный брак перестал быть чем-то вопиющим и неприемлемым. Чтобы его семья не смотрела на него криво. Вот и начинает «сознание определять бытие».
На самом деле, наш оппонент неправ даже исторически. Тяга, уводящая от еврейского народа, была сильна, и считаться евреем оказывалось настолько невыгодно, что у «полукровки» не было необходимости опять внедриться в покинутую им еврейскую среду. Нет, лукавит бедняга. Не было у него никаких предков других национальностей. Это он сам сейчас, по собственному выбору, становится таким предком для своих потомков. Только у них уже не будет еврейских проблем с семьей и с совестью. Они будут просто принадлежать к другим нациям.
И, наконец, третий вывод из этой теории. Еврейскому народу обещана вечность. Так написано в Торе. Так говорили пророки. Народ – как тонкий длинный ствол, будет тянуться и дальше. Но перед каждым евреем, находящимся сегодня внутри этого ствола, стоит выбор. Будет ли он основанием, отцом будущих поколений евреев, или от него пойдет ветвь в сторону, к чужим народам? Что бы ни выбрал этот отдельно взятый еврей, народ все равно останется, пойдёт в будущее и без него. От его выбора зависит только он сам, и его потомки.
Охвати, сынок, взором всю перспективу прошедших поколений. Представь гигантское дерево. Вообрази бесконечность будущего. И твердо реши – я остаюсь с евреями. Я выбираю вечность. Я и буду тем самым «дедушкой-раввином», которым смогут гордиться внуки и правнуки. Я женюсь только на еврейке.
Души, исковерканные смешанным браком
Я упомянул ассимилированного еврея, который подгоняет теорию под свой выбор. Хочу тебе объяснить это явление поподробнее. Я давно обратил внимание на этот феномен, но поначалу боялся обобщать. Хотелось еще проверить моё предположение. Со временем примеров у меня скопилось так много, что вывод стал неизбежен.
Итак, я утверждаю, что когда еврей с пеной у рта отстаивает некую теорию, оправдывающую смешанные браки – ищи смешанный брак у него в семье. Подчёркиваю: с пеной у рта. Когда видно, что наболело.
Такому еврею нет смысла что-то доказывать на теоретическом уровне, спорить, искать доводы. Всё это – борьба с симптомами. Стоит обратить его внимание на корень болезни. Стоит ненавязчиво спросить, кто у него вступил в такой брак. И когда окажется, что у него русский дед, или жена, или невестка, – вежливо указать ему на это обоснование его точки зрения. Это и будет исчерпывающий контраргумент.
У меня есть друг и коллега, реб Симха. Интеллигентный, умный, энциклопедически образованный еврей из Риги, большой знаток Торы. Он сначала не хотел соглашаться с моим объяснением. Говорил, что нет никакой связи между генеалогией и взглядами человека. Вполне может найтись еврей, не вступавший в смешанный брак, и не имеющий родственников, вступивших в смешанные браки, но при этом духовно ассимилированный. И от этой духовной ассимиляции произойдут его воззрения. Мы много дискутировали с реб Симхой. Со временем он примкнул к моему мнению. Просто увидел многочисленные примеры моей правоты.
Вот один такой пример. Меня пригласили на «Девятый канал», на телепередачу о гиюре. Я спросил, кто мне будет оппонировать. Редактор ответил, что это будет ортодоксальный раввин Моше. В коридоре телестудии мы встретились, познакомились. Лицо этого человека показалось мне знакомым, но ничего более определенного я не вспомнил. Я спросил у Моше, работает ли он в сфере гиюра. Тот ответил отрицательно. Я предположил, что он этим занимался в прошлом, и получил опять отрицательный ответ. Тогда я задал прямой вопрос: почему Моше интересуется этой темой? На это последовал ответ, что его интересуют разные темы, в том числе и тема гиюра. Тут диалог прервался, и нас пригласили в студию.