Прежде всего чужеземцам не могут простить, что они заставляли мужчин служить им носильщиками, требовали у них жен и дочерей и отнимали продовольствие, ничего или почти ничего не давая взамен.
Беспокойство о собственном пропитании звучит в рассказе, сложенном в деревне Кумбе и изображающем странствующего великана Сосома, которому на востоке страны посвящен особый культ. Разумеется, этот рассказ предназначен для непосвященных и содержащиеся в нем выпады против чужеземцев относительно новы. Однако их нельзя не заметить.
СТРАНСТВУЮЩИЙ ВЕЛИКАН
В верховьях реки Тораси{184} живет великан Сосом. Время от времени он покидает свой край и отправляется к людям йе{185}, а потом дальше — на реку Кумбе. Там он подымается вверх по течению, идет к реке Маро и через земли мораури и людей канум снова возвращается домой{186}.
В лесу, где он побывал, впоследствии находят следы огромных ног. Как и следы демона-аиста Оле, они перевернуты задом наперед. Кто не знает этого, пойдет по ним не в ту сторону. Каждый отпечаток ноги в глине почти равен росту двух мужчин, а так как Сосом переступает прямо через деревья, следы его расположены очень далеко друг от друга.
Спустя некоторое время какой-нибудь мужчина обычно обнаруживает в лесу место, приготовленное великаном для себя. Это корчевье с высоким столбом или таким же высоким помостом в середине.
В один прекрасный день оттуда доносится глухой гудящий голос великана{187}. Он служит знаком, по которому женщины и дети должны оставить деревню, а мужчины с подростками пойти на площадку Сосома. Если кто-нибудь явится туда без зова, Сосом убьет его.
Мужчины выкрикивают «Уму, уму!» и отправляются на площадку, где будет проходить торжество. Там они видят великана, свернувшегося клубком, точно спящая собака, вокруг столба или помоста. Только он не спит, а внимательно оглядывает каждого. Он не терпит мужчин, одетых не по старинке, и если заметит вещи, полученные от пиф-пафов, то может очень рассердиться{188}.
Однажды Сосом пришел к Кумбе, и когда к нему явился деревенский староста{189} в одежде пиф-пафов, великан разгневался и закричал на него: «Ты почему одет не по-мариндски?» — «Я староста деревни, и это платье дали мне пиф-пафы». — «Что это за люди?» — «Пиф-пафы уже давно живут в нашей стране. Среди них есть и хорошие и плохие. Одни из них коричневые, а другие красные»{190}.
Тогда Сосом покачал головой и спросил: «Отчего же это пиф-пафы светлее людей маринд?» — «Вероятно, от частого купания»{191}, — отвечал староста. — «Йойо! Это, наверно, так!» — сказал великан и посмотрел на еду, которую принесли ему жители Кумбе.
Сосом очень любит поесть и поглощает неимоверно много пищи. Он засовывает в рот сразу целый куст банана, а стебли вати съедает, вместо того чтобы выжевывать из них напиток, как это делают люди. Но он может есть только мариндскую пищу — мясо свиней, кенгуру и казуаров, саговую муку, бананы, ямс, клубни таро и рыбу.
Поэтому он очень рассердился, когда увидел, что мандур{192}, заместитель старосты, принес ему рис. Он спросил: «Что это за еда?» — «Это рис», — ответил мандур. — «Но это же не мариндская пища!» — сердито воскликнул Сосом.
Мандур объяснил ему, что рис — еда коричневых пиф-пафов, и рассказал, чем еще питаются чужеземцы.
Сосом поглядел на горшок, в котором лежал рис, и пожелал узнать, что это такое, потому что никогда не видал железа.
Мандур сказал: «Это железный горшок» и перечислил другие железные вещи, привезенные в страну пиф-пафами.
Многие из новых хороших вещей, кажется, понравились Сосому, и он пробурчал уже не так сердито: «Йойо, если так, то пиф-пафы могут оставаться{193}. Но будьте настороже, чтобы они не отобрали у вас еду!»{194}
Сосом и вправду не любит чужеземцев, и если они станут в тягость маринд-аним и их соседям, он призовет духов умерших. Те явятся из Кондо-мирава и, как только увидят мариндского мужчину в одежде пиф-пафа, сразу же превратят его в камень или в рыбу{195}.