На следующее утро я взял свою палицу и отправился в Вамал. Переплыл на лодке реку, остановился у самой деревни и позвал Имоана. Он подошел ко мне с таким видом, будто не сделал ничего дурного. Тут я ударил его палицей по голове и убил. Потом я опять сел в свою лодку и довольный поплыл обратно. Люди из Вамала отнесли Имоана в деревню, но преследовать меня не стали{213}.
В Докибе все сказали, что я поступил правильно. Но вскоре пришли полиси-аним{214} и отвели меня в Эрмасук, в Буи{215}. Однако туан Донтол{216} сказал, что я старик, и велел поместить меня не в Буи, а в больницу. Здесь очень даже хорошо, но мне все-таки хотелось бы вернуться в Докиб. Почему мне этого не разрешают? Я же не сделал ничего плохого. Ведь любой отец обязан отомстить колдуну, убившему его сыновей.
Вскоре после этой истории Дадабай умер, так и не успев вернуться в родную деревню. Правда, там вряд ли его ждал хороший прием. Жители Докиба и их соседи из деревни Йовид после ошеломляющей победы хилого Дадабая над сильным Имоаном заподозрили старика в колдовстве и начали бояться его возвращения. Между тем Дадабай был весьма добродушным человеком и сделал только то, что почитал своим отцовским долгом.
Тюрьму маринд-аним и их соседи не считают позором. В нее очень легко попасть, сделав что-либо, что противоречит законам чужеземцев, но что по туземным обычаям вполне дозволено или даже необходимо.
Так, например, считается, что при рождении двойни второй ребенок — дема и его надо убить, ибо демонов достаточно и без того. Когда в 1933 году в Йовиде у одной женщины, по имени Вепиб, родилась двойня, ее муж, Дево, так и поступил. И они оба были крайне удивлены, что угодили в тюрьму: ведь они спасли мир от лишнего злого демона и, по их мнению, заслуживали только похвалы.
Некий Кебан, прославившийся в племени маклеуга как охотник за человеческими головами, был преисполнен чувства собственного достоинства, и ему даже в голову не приходило, что пребывание в тюрьме является наказанием. Скорее он был польщен своим заключением и долгое время после освобождения с гордостью рассказывал о нем в родной деревне Вельбути.
ПОЧЕТНЫЙ ГОСТЬ
Мы, маклеуга, всегда отличались храбростью{217}. Правда, когда мой дед был еще молодым, на нас иногда нападали люди Имо из деревень Сангасе и Алатепе. Но потом они стали нас очень бояться и больше не показывались{218}.
Мы добывали много голов, большей частью у маринд-аним с Эли´ и Булаки, пока они не сделались нашими друзьями, как ябга. Еще мы доставали головы у дигул-аним{219}, пока они от страха перед нами не перебрались в Имаху. Там они поселились с маринд-аним{220} и потому тоже оказались нашими друзьями. Но не могли же мы обходиться без голов, иначе что стало бы с нашими детьми?
Тогда Миту{221} сказал, надо пойти за головами к сохурам{222}. Их все очень боятся, потому что они сами отличные охотники за головами. Но мы не испугались и жители деревни Накеас тоже. Вот мы и отправились в Мабур{223}. Однако там люди проснулись слишком рано, еще до того как мы напали на них. И они убили сына Миту и многих других маклеуга.
Тогда мы пошли в Имохи{224}, и старый казима, который живет там и является нашим другом, посоветовал нам позвать полиси-аним из Окабы и сказать им, что негодные сохуры убили сына Миту и других людей. Полиси-аним пришли с нами в Мабур, но сохуры уже скрылись, и мы нашли там только кости наших друзей.
Туан, пришедший с полиси-аним{225}, не захотел преследовать беглецов и вместе с нами вернулся в Имохи. Он отослал многих маклеуга домой в Вельбути, а мне, Миту, Экеду и Сипале из Накеаса сказал, что хочет познакомиться с нами поближе, так как мы большие охотники за головами. Мы очень обрадовались и пошли с ним в Окабу, а потом на большой лодке{226} поплыли в Эрмасук. Полиси-аним на всем пути были с нами очень приветливы{227}.
В Эрмасуке старший туан устроил собрание а спросил нас, как проходила охота за головами{228}. Потом он велел отвести нас жить в Буи. Некоторые полиси-аним говорили еще, ее надо называть не Буи, а Секола{229}.
Туаны отнеслись к нам по-дружески, и в Буи было очень хорошо. Они знали, как подобает принимать больших охотников за головами. Это был очень красивый дом с крышей из железа, и туда ни разу не проходил дождь, как это бывает в Вельбути. Каждый день нас кормили рисом. Он намного вкуснее саговой муки{230}. Когда прошло несколько дней, мы получили еще и табак, и с тех пор у нас всегда было, что жевать. Дома мы этого не имели. Кроме того, полиси-аним дали нам по красивому куску ткани, чтобы мы обвязались{231}. Они только не разрешали разводить по ночам огонь, и оттого нам было немного холодно спать. Но все-таки они поступали правильно, потому что пол в Буи был не земляной, а деревянный, и если бы мы развели там спальный огонь, красивый дом, вероятно, сгорел бы и его было бы жаль.