Каждый род отвечает за сохранность мифов о своих предках-демонах, а внутри родов эта ответственность возложена на стариков — самб-аним («могучих людей»), вследствие чего они объединяют в своих руках функции жрецов и старейшин, правда лишь по отношению к своим сородичам. Известно, что тотемизм{9} — так в этнографии называют особенно тесные отношения определенной группы людей со своим мифическим предком, обычно выступающим в образе зверя или растения, — у многих нетронутых цивилизацией народов связан с запретами в употреблении пищи. Отчетливые следы этого обычая обнаруживаются у соседей маринд-аним — йе-нан{10}. Сами же маринд-аним не заходят так далеко, однако и у них при принятии молодых людей в культовые союзы (об этих союзах будет еще идти речь) подобного рода запреты все же играют существенную роль.
Мифическое существо — демон по-мариндски называется дема. Наше слово «демон» лишь случайно совпадает по звучанию с мариндским, но оно же является и лучшим его переводом, так как демы вряд ли заслуживают названия богов. Они могут принимать любой облик, выступая то в образе человека, то снова в образе зверя или дерева и т. п.{11}. Существуют они с незапамятных времен. Их можно убить, но они все равно возродятся в ином виде. По твердому убеждению маринд-аним, демоны живут и по сей день, и многие верят, что сами видели их{12}. Демонов не столько почитают, сколько боятся, а йе-нан уверяют даже, что для человека нет ничего более страшного, чем встретиться со своим собственным предком-демоном. Тем не менее это не ослабляет чувства тесной связи со своим мифическим родоначальником, и когда в полнолуние кто-нибудь из тотемной группы Гебхе приветствует в месяце своего прародителя Геба громким и радостным возгласом «Геб ахр!» или какой-нибудь потомок Водного тотема, выйдя из глубины острова на берег, славит морского демона Йолуму, торжественно восклицая: «Йолума, демон моря, сын бездны, как ты прекрасен!»{13} — то они делают это не только по обязанности, но и по велению сердца.
Кем был сотворен мир — земля и море — об этом в сказаниях ничего не говорится. Неведомо также, кто из демонов первым появился на свет. Известно лишь, что растения и животные, звезды и огонь были созданы демонами и что им же обязаны своим возникновением люди.
Одним из самых могущественных демонов считается Дехевай — «Убивающий отец», который положил начало охоте за человеческими головами и установил все связанные с ней обычаи. Одновременно он является и демоном грозы, так как живет за небесным сводом, а когда проламывает его, чтобы спуститься к людям, то гремит гром. Благодаря всему этому маринд-аним почти всегда чувствуют его близость.
Профессор д-р Г. НЕВЕРМАН
СКАЗАНИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЛЮДЕЙ И О СТРАНЕ МЕРТВЫХ
ПЕРВЫЕ ЛЮДИ
В давние времена в краю Имас{14} демоны справляли большой праздник. В самый разгар пира вдруг хлынул ливень, и демоны спрятались под землю. Только псу-демону удалось отыскать среди всеобщего потопа одно сухое местечко, где он и дождался, пока не сошла вода.
Демоны, сидевшие под землей, решили перебраться из Имаса в Гавир{15}. Им пришлось идти в полной темноте, но пес-демон Нгилуй сверху указывал им дорогу. Чтобы проверить, под ним ли демоны, он то и дело рыл в земле ямы. Для тех, кто был внизу, это отдавалось громом, и по его грохоту они узнавали, куда держать путь. Если же Нгилуй не слышал шагов, он догадывался, что демоны спят, и тоже ложился отдыхать.
Наконец демоны добрались до Сенда´ра на земле Кондо-мирав. Здесь Нгилуй вырыл особенно глубокую яму, и через нее демоны вышли наружу. Потом яма наполнилась водой. Так у Сендара возникло озеро, которое можно видеть еще и теперь.
По озеру плавали какие-то существа из бамбука, очень похожие на рыб. Демон-аист хотел было поймать их и съесть, но огонь-демон не позволил ему этого сделать. Он сказал: «Это вовсе не рыбы, а люди, и принадлежат они мне». Единственное, что он разрешил аисту, — вытащить их из воды на берег.
Тем временем другие демоны сложили на берегу большую кучу хвороста. Им было холодно, и, чтобы согреться, они решили развести костер. Демоны не подумали, что лежащие рядом бамбуковые люди могут пострадать от пламени, и зажгли огонь.
От жары бамбук потрескался и лучины разошлись в разные стороны. Так у первых людей появились руки и ноги, а на голове — глаза, уши и ноздри. Но вот раздался особенно громкий треск: «Вааах!»{16} Это у первых людей открылись рты, и они обрели дар речи.