А обратите внимание на опасения Джонни при встрече его со своим адъютантом Юриком во время его (Юрика) болезни. Вам не кажется, что Джонни сильно повзрослел, даже после "Шлема витязя"? Ведь он отказался от поездки… Ради Друга — младшего друга, который нуждался в нем. Ради друга, который уже тоже повзрослел… Пожалуй, сейчас очень логично поговорить немного о другом… хотя, все о том же.
… Великое Служение людям… Спасти всех — даже ценой своей собственной жизни. "Возлюби ближнего твоего прежде самого себя…" — это уже из Библии. "Мальчик, способный к Великому Служению, рождается снова и снова в каждом из нас, когда мы появляемся на свет. Но путь тяжел, и мы затаптываем этого Мальчика в себе и в других… Истина… в том, чтобы не терять Мальчика в душе…" — это слова отца Леонида из «Лоцмана». Но не слова ли это Владислава Крапивина? Потому что всем своим существованием Крапивин пытается бороться за то, чтобы "не затоптать" в детских душах «Мальчиков». В этом — путь нравственного совершенствования общества, в этом — путь вырасти, возрасти духовно и обогатить и улучшить нашу жизнь. "Гораздо труднее [сделать] другое… Чтобы большие мальчишки не прогоняли маленьких… И чтобы взрослые не обижали ребят, и чтобы никто не врал друг другу. Чтобы все любили всех и были добрыми…" И тут же жизненное кредо Крапивина: "Неизлечимая боязнь за беззащитных существ, которым грозят все беды земные…"
"Пока Лоцман пытается соединить разные пространства мира, его должен кто-то охранять…" Любовь. Самопожертвование во имя другого. …Поэтому мне смешно слышать, что тема религии появилась у ВП как следование моде. Конечно, нет, все намного глубже. И для "тех, кого надо спасать", религия тоже служит: Верой, Надеждой, Любовью… Верой в Высшую Справедливость. Спаси и Сохрани…
… Можно говорить о философии Крапивина. Есть система ценностей. Есть определенный идеал человека. Есть недовольство существующим обществом. Есть люди, которые неудовлетворены текущим состоянием дел и пытаются его изменить. Да, есть "параллельный мир", в котором герои Крапивина могут жить, потому что в обычном — не могут. Да, есть конфликт на границе этих двух миров. Можно говорить о Крапивине-педагоге, о его педагогических воззрениях. О его концепции воспитания, отношения к ребенку. Вот она — в его книгах. Вот — руководство для учителей (например). И эти темы темы для отдельного исследования и анализа.
О литературе.
Почитайте классную книжку "Рэй Бредбери "Вино из одуванчиков", Харпер Ли "Убить пересмешника", Джером Д. Селинджер "Над пропастью во ржи". М., «Правда», 1988". Там, кстати, неплохое предисловие А. Лиханова. "Пахари доброты". "…Понимаешь, я себе представил, как маленькие ребятишки играют вечером в огромном поле, во ржи. Тысячи малышей и кругом — ни души, ни одного взрослого, кроме меня. А я стою на самом краю обрыва, над пропастью, понимаешь? И мое дело — ловить ребятишек, чтобы они не сорвались в пропасть. Понимаешь, они играют и не видят, куда бегут, а тут я подбегаю и ловлю их, чтобы они не сорвались. Вот и вся моя работа. Стеречь ребят над пропастью во ржи. Знаю, это глупости, но это единственное, чего мне хочется по-настоящему. Наверное, я дурак". (Холден, персонаж Селинджера.) И, как правильно замечает Альберт Лиханов, мальчишка — уже зрелый, уже сформировавшийся Человек — жаждет "великой, невзыскующей любви к тем, кто ее, этой любви, не ждет и не просит и тем не менее остро нуждается в ней."
Пожалуй, можно упомянуть еще одну (но довольно серьезную) повесть Бернарда Маклэверти «Лэм» ("Lamb"), которую я прочитал в книге "Современная ирландская повесть. М., «Радуга», 1985". Чем-то близки командорству, не оставляют равнодушным, книги, повествующие о поре взросления Человека, проблемах подростковости, ломки (или перестройки?) характера, показывающие изменение приоритетов, жизненных ценностей подростка. В этом смысле можно упомянуть Железникова (вспомните Борю Збандуто, «Чучело», например. Да мало ли…), Сергея Иванова (я читал только "13-й год жизни", "Июнь, июль, август", "Бывший Булка и его дочь"), Алексина (многие), Л. Симонову (я читал только "Лабиринт"), Л. Кассиля ("Швамбрания").
Из педагогической литературы я читал, к сожалению, очень немного. Могу посоветовать Я. Корчака ("Король Матиуш" — в т. ч. и для детей; "Педагогическое наследие Я. Корчака. М., «Педагогика», 1991" — исключительно для тех, кто хочет быть педагогом), В. Леви ("Нестандартный ребенок" и др.), Макаренко.
Крапивин и дружба. Клуб и одиночество.
В сонном небе звезды блещут, Как мне плохо в этот вечер. Льют свой жемчужный свет, Солнце зашло давно. Где ты, друг мой, ну ответь мне, И никто мне не ответит Дай же мне свой совет… Всем словно все равно…
Л. Коханов
Я сильно подозреваю, что многие в клубе страдают от… одиночества. Просто они оказались немножко не такими, как все, и не могут найти себе просто Друга. Одиночество скручивает. Приводит к отчаянию. Я уже говорил про одиночество детей, духовное одиночество, — то же самое можно сказать и про одиночество взрослых. Я знаю по себе. Но у меня есть отдушина — маленький друг, ради которого я живу. Письма тоже спасают, но не намного. Они слишком долго идут… И еще — письма — это хорошо, но все-же плохо. Письма — не есть люди — без личного общения. Книги спасают. В том числе и книги Крапивина. Я тоже хочу понимания. Я тоже хочу доверия, хотя бы наедине с книгой и автором. Я тоже со многими его героями хочу дружить. Я тоже не могу говорить о Крапивине со своими друзьями-товарищами, потому что они меня не поймут, нехорошо пошутят и т. д., даже не желая мне зла. Может, и в этом смысле тоже что-то придумать?
Пожалуй, тут больше не надо никаких слов…
P.S. На самом деле, дружба ребят сильно отличается от дружбы взрослых. И. Кон в своей книге "Дружба. Этико-психологический аспект" в главке "Дружба и возраст" анализирует эту проблему. Почитайте, кому интересно. Даже в 8 и в 15 у ребенка выбор друга происходит по-разному… Это тоже можно исследовать и обсудить в клубе, если интересно.
Крапивин и социализм.
Вы спросите: "При чем здесь это?" Социализм — какая-то странная формация. Не углубляясь в теории, скажу только о том, что, по-моему, касается данной темы. Да, у социализма две стороны "одной и той же медали". Все мы знаем о том, что творилось у нас в пионерлагерях и интернатах, когда дети — бесправные и незащищенные создания — подвергались насилию со стороны взрослых. Наши, «советские», учителя — особый тип учителя. (Вспомните педагогов дореволюционной России.)
И тема эта тоже получила какое-то отражение в творчестве К. И тоже достойна исследования. (За «плохих» учителей Крапивина тоже ругали.) В этом смысле нам есть чему поучиться у "капиталистических товарищей". Чего стоит только перечисление специальностей американских ВУЗов (не просто дисциплин, а целых специальностей!): "Изучение семьи и детства", "Проблемы брака и семьи", "Образование одаренных детей", "Школьная психология", "Образование в раннем детстве", "Образование в начальных классах", "Образование в средней школе", "Психология образования", "Основы и философия образования", "Реабилитационное образование", "Религиозное образование". Это только список дисциплин, несмежных с разделом «Пестование» (Nursing, я не знаю, как лучше перевести термин, относящийся к попечению, заботе, нянчинью, ухаживанию, лелеянью и т. д. Конечно, во всем этом нуждаются беззащитные, и в первую очередь, дети), к которому относятся: собственно «Пестование», "Забота о детях", "Реабилитационная психиатрия" и т. д. В компьютерных сетях есть, например, такая [компьютерная] конференция: "Child Abuse" — "Насилие над детьми".Там уже давно думают над проблемами спасения детей.
Но есть и другая сторона социализма. Как ни странно, люди на улицах улыбались… Как ни странно, появились лозунги "Все лучшее — детям!" и "Дети — цветы жизни!". И намного меньше подростков пили, курили и воровали, намного больше детей ходило в школу. Любой ребенок мог поехать в пионерлагерь. И не процветало то, что процветает сейчас и о чем я уже говорил. Существовала особая нация — "советский народ" — и этим все сказано. Она уходит в прошлое, и это неизбежно. Рыночные отношения, по-моему, не позволят создать такое уникальное явление, как «Каравелла». Меняется менталитет людей, система их ценностей, рушится то, что называлось советским (кстати, имеющим много корней у русского). И, наверное, хочется как-то сохранить то хорошее, что действительно существовало, те отношения, которые тоже описал ВП. Это наша духовная ценность.
Для будущего.
Сейчас я хочу поговорить о Крапивине-поэте, К-художнике, К-кинематографисте, режиссере и т. д. И здесь тоже я могу напороть чушь, как всякий дилетант, начинающий размышлять о том, о чем не имеет понятия. Не судите меня строго. Я попытаюсь выразить лишь свои ощущения.
Крапивин, стихи и песни.
Есть люди, которым нравятся стихи ВП, а есть — которым не нравятся. Тут, наверное, никаких доказательств не требуется. Собственные ощущения. Это здорово! Это позволяет вспомнить детство. (Позволяет на время "уходить в детство", как в известной песне.) Задача сбора всех стихов ВП уже решена — самим ВП и Ларисой Крапивиной. Собрать магнитофонные записи всех песен на стихи ВП — задача более сложная. Хотелось бы, чтобы был кто-то, заинтересованный в этом, чтобы любой мог обратиться к нему за перезаписью. Пока Юра отвечает за архив песен. Хочется, чтобы это был человек, могущий улучшить качество звучания (если это возможно) и способный осуществлять перезапись на более качественной аппаратуре, чтобы по возможности не происходила потеря качества.