Тахвиты

И не сказал [Бог], что видел Он воздержание от воды и хлеба, и [сидящими их] во вретище (113) на пепле, но [сказал, что видел Он], как обратились они от злых путей и от злодеяний своих. Ибо так повелел провозгласить царь Ниневии, говоря: Да обратится каждый от злого пути своего и от насилия рук своих[598]. То был пост чистый. И принят был [этот] пост, что соблюдали ниневитяне, когда обратились они от злых путей своих и от насилия рук своих. Чистым постом постились ниневитяне в соответствии с волей [Божией], и не был он подобен посту сыновей Изрееля, когда была пролита кровь невинного.

8. Итак, возлюбленный мой, воздержание от злодеяний для постящегося всегда есть намного лучше, чем воздержание от хлеба и воды. И лучше оно такого [поста], когда томит человек душу свою, когда гнет шею свою, наподобие крюка, и подстилает под себя вретище и пепел[599], — как сказал пророк Исайя. Ибо когда будет воздерживаться человек от хлеба, воды и всякого пропитания, наденет на себя вретище, посыплет голову пеплом, и будет претерпевать скорби, то желанен [этот пост], честен и угоден, но гораздо угодней такой: Когда томит человек душу свою, разрешит оковы нечестия и разрубит узы неправды. Тогда раскроется, как солнце, свет его. И правда его пойдет перед ним. И он будет, как цветущий сад[600], и как источник, воды которого никогда не иссякают[601]. (116) И не будет подобен он лицемерам, что омрачают и искажают свои лица, возвещая [тем самым] о своем посте[602].

9. Вот также лживые учения, орудия лукавого: [придерживающиеся их,] памятуя о своих грехах, накладывают [на себя] пост, но нет того, кто наградил бы их за это. Действительно, кто воздаст плату Маркиону, который не верит в благость нашего Творца? И кто вознаградит за пост Валентина, который проповедует, что суть много творцов? Он говорит, что о совершенном Боге нельзя поведать устами и что мысль не достигает Его. И кто даст награду сынам тьмы, [принадлежащим] к учению беззаконного Мани, обитающим во тьме, подобно змеям, и исповедующим учение вавилонских халдеев? Вот все они постятся, но не будет принят их пост.

10. Слушай же еще, возлюбленный мой, и я покажу тебе пост Мардохея и Есфири, который был принят[603]. Пост их стал щитом спасения для всех сынов их народа, и они устранили гордость Амана, досаждавшего им.

И нечестие его обратилось на его голову.
И обман его обернулся на него самого.
И судом, которым хотел он судить, был судим.
И мерой, которой желал он отмерить, отмерили ему.
И как задумал он сделать, так было сделано с ним.
(117) И был он связан веревкой своих грехов.
И богатство, которым гордился, не последовало за ним.
И хитрость его не спасла его.
И за то, что замыслил он зло,
Умалилось его величие,
Отошла от него его слава,
Погибла его красота
И иссякла мощь его.
Карой, которой хотел он карать, покарали его.
И казнью, которой хотел он казнить, был казнен.

Ибо хотел он, чтобы погибли все иудеи, что были под властью царя Артаксеркса. Но пост Мардохея и Есфири стал щитом, который остановил стрелы Амана.

И Аман был схвачен своим нечестием.
И меч его поражающий вошел в его сердце.
И лук его, полный нечестия, преломился,

как написано о беззаконниках: Меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся[604]. И это исполнилось на нем. Ибо когда Аман приготовил виселицу Мардохею и его сыновьям, то был повешен на ней он сам и его сыновья[605].

И упал он в яму, которую вырыл.
И был пойман в ловушку, которую спрятал.
И сеть его на него распростерлась.
И попал он в свои нечестивые западни.
И погибель его во век.

11. Но почему же, возлюбленный мой, молил и просил Аман у царя, чтобы погибли все иудеи? (120) Он желал отомстить за свой народ, чтобы изгладить имя сыновей Израиля, подобно тому, как изглажена была память об Амалике под небесами.

Аман же был одним из оставшихся амаликитян, ибо так написано: Аман, сын Амадафа Вугеянина[606], — и он был в почете у царя Артаксеркса. А Мардохей сидел каждый день у царских ворот[607] из-за воспитанницы своей Есфири, которая, когда привели ее, понравилась царю Артаксерксу более всех других девиц. Она вошла и села вместо царицы Астинь[608]. А Мардохей с раннего утра сидел каждый день у царских ворот.

598

Иона 3, 8.

599

Ис. 58, 5.

600

Сир. (pardaysā drāwez) значит также и «ликующий рай». В Ис. 58, 10 (Пешитта) стоит причастие (rāwê) «напоенный водой», и из-за схожести написания букв 'ālep и zayin здесь можно предположить lapsus calami.

601

Ис. 58, 6. 8.11.

602

Ср.: Мф. 5,16.

603

Ср.: Есф. 4, 16.

604

Пс. 37, 15 Пешитта; Пс. 36, 15 Синод.

605

Ср.: Есф. 7, 9–10.

606

Есф. 3, 1. В Пешитте, как и у Афраата, отец Амана называется Агагеяни ном (так же в еврейской Библии). Русский вариант «Вугеянин» взят из Септуагинты (при том, что царь амаликитян именуется Агагом).

607

Ср.: Есф. 2, 21.

608

Ср.: Есф. 2, 17.