Еще когда Илия принес жертву, то сошел огонь и пожрал ее[668]. И была принята его жертва, как [и жертва] Авеля. А [жертва] служителей Ваала была отвергнута, как [и жертва] Каина.
Я написал тебе это разъяснение об огне, дабы ты удостоверился в том, что огонь пожрал жертву Авеля.
4. Слушай же, возлюбленный мой, о сей чистой молитве, о том, сколько чудес было явлено благодаря ей.
Ибо Авраам, помолившись, вернул плененных пятью царями[669].
И еще бесплодная родила по его молитве[670].
И еще силой своей молитвы он получил обетование, что в семени его благословятся народы[671].
Так же Исаак явил силу молитвы, когда молился он за Ревекку, и она родила[672]; [помолился] за Авимелеха — и гнев [Божий] был удержан от него[673].
5. И так же отец наш Иаков помолился в Вефиле (145) и увидел открытыми небесные врата и лествицу, поднимавшуюся до небес[674]. То, что видел Иаков, есть образ нашего Спасителя. Врата небесные есть не кто иной, как Христос, поскольку Он [Сам] говорит: Я есм дверь жизни: всякий, кто войдет Мною, спасется во век[675]. И также Давид говорит: Вот врата Господа; праведные войдут в них[676]. Лествица, которую видел Иаков, есть также образ нашего Спасителя, ибо Им восходят праведники от нижних к вышним. Но также она является образом креста нашего Спасителя, который был воздвигнут подобно лествице, и действительно Господь стоит наверху ее. Ибо выше Христа лишь Господь всяческих, как сказал блаженный апостол: Христу глава — Бог[677]. И установив там во свидетельство каменный столп и возлив на него елей[678], назвал Иаков это место Вефиль.
Также и это образно предвосхитил отец наш Иаков, ибо камни примут помазание. Ведь народы, о которых сказал Иоанн: Из камней сих Бог может воздвигнуть детей Аврааму[679], — уверовав в Помазанника, получили миропомазание. Таким образом, молитва Иакова предызобразила тайну [будущего] призвания народов.
6. Посмотри же, возлюбленный мой, сколько тайн сокрыто (148) в видении, которое видел Иаков.
Ведь он видел врата небесные, которые есть не что иное, как Христос.
Он видел лествицу — образ креста.
Он помазал камни — образ народов.
Он дал обет приносить десятину Левию[680], ибо в [Иакове] были сокрыты и дающие десятину, и принимающие начатки.
В чреслах его пребывал молодой лев Иуда[681], в котором был сокрыт Царь-Помазанник, указавший через [Иакова] на миропомазание.
Колена, [сокрытые] в нем, дали обет левитам. Цари, что были в его чреслах, сделали величественным его сердце. Дух пророков различил в нем тех, кто в будущем явится из его семени.
С одним жезлом своим он перешел Иордан[682], — удивительный образ, предвосхищая, держал он в руке своей, ибо это есть знамение креста Великого Пророка. Поднялся на ноги [и пошел] в землю сынов востока[683], ибо из нее воссиял свет народам[684].
Он возлег у колодца, над устьем которого был камень, и никто не мог отвалить его[685]. Множество пастухов не могло поднять его и открыть колодец, до тех пор пока не пришел Иаков, и силой сокрытого в его чреслах Пастыря отвалил камень и напоил овец своих. Так же многие пророки приходили, но не могли раскрыть [вод] крещения до тех пор, (149) пока не пришел Великий Пророк: лишь Он смог открыть [воды] и креститься в них. Он воскликнул, говоря Своим сладчайшим голосом: Всякий жаждущий пусть придет ко Мне и пьет[686].
Еще молился Иаков о возвращении от Лавана и был избавлен от рук брата своего Исава. Так с благодарностью молился он, говоря: Я с жезлом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана[687]. О дивный образ нашего Спасителя! Ибо когда пришел наш Спаситель в первый раз, то вышел Жезл из корня Иессея[688] по подобию жезла Иакова. А когда придет Он от Отца Своего во втором пришествии, то вернется к Нему с двумя станами — один от народа, а другой от народов — подобно Иакову, вернувшемуся к отцу своему Исааку с двумя станами.
Иаков вернулся со своими одиннадцатью сыновьями[689], а с нашим Спасителем придут одиннадцать учеников Его, ибо нет с ними Иуды. Когда родился Вениамин, то стало двенадцать сыновей у Иакова, а когда был избран Толмай[690], то стало двенадцать учеников у нашего Спасителя. Вот каково действие молитвы Иакова.
673
Афраат пишет о молитве Исаака за Авимелеха, отступая от библейского текста, где говорится о молитве Авраама (Быт. 20, 17).
690
В Деян. 1, 23 упомянут Матфий. Ж. Паризо предположил, что в тексте тахвиты имела место описка переписчика: вместо (