Так, в послании русского духовенства Углицкому князю Димитрию Юрьевичу от 29 декабря 1447 года читаем: «А святые петрахили наши сквернишь неподобными своими богомерзькими речами; а надеемся, что и сам знаешь, что суть те святии петрахили воображение есть муки Господа нашего Иисуса Христа, еже при спасенем Его Распятьи»[633]. Именно этот смысл епитрахили, о котором даже не упоминают почти все авторы вышеупомянутых литургических руководств[634], доминировал на Руси и определял соответствующую литургическую практику до сравнительно недавнего времени, — до середины XVII столетия.
Молитва епитрахили в русских рукописных Служебниках XV — XVII вв.
Теперь нам важно выяснить, во-первых, какое конкретное место занимали в древнерусском богослужебном обиходе две известные нам молитвы епитрахили (частотность употребления той и другой); во-вторых, показать их между собой взаимоотношение и борьбу (в случае появления в книге сразу двух молитв), а, в-третьих, установить, когда и почему молитва «Емше Иисуса» исчезла из нашего литургического обихода. Для этого обратимся к свидетельству непосредственных источников — самих Служебников — и просмотрим сначала рукописные кодексы, содержащие молитвы облачения священника перед Литургией. Обозначив молитвы по их первым словам («Емше Иисуса» и «Благословен Бог», будем отмечать знаком плюс (+) наличие в тексте той или другой со ссылками на листы кодекса, или же, в особой графе «Обе молитвы», — одновременное присутствие их обеих, далее поясняя их реальное взаимосоотношение.
Таблица 1.Софийская библиотека (РНБ, ф. 728)
| шифр и дата | «Емше Иисуса.» | «Благословен Бог ...» | Обе молитвы | |
| 1. | 1537, 1 четв. XV в. | + (л. 6) | ||
| 2. | 531, 1 пол. XV в. | + (л. 3 об.) | ||
| 3. | 975, 1 треть XV в. | + (л. 2) | ||
| 4. | 536, 1 пол. XV в. | + (л. 2 об.) | ||
| 5. | 538, 1 пол. XV в. | + (л. 4) | ||
| 6. | 540, 1 пол. XV в. | + (л. 7) | ||
| 7. | 970, сер. XV в. | + (л. 3 об.) | ||
| 8. | 527, 2 пол. XV в. | + (л. 3) | ||
| 9. | 542, ок. 1475 г. | + (л. 3) | ||
| 10. | 528, 1493 г.(?) | + (л. 84) | ||
| 11. | 535, 1495 г. | + (л. 4) | ||
| 12. | 529, кон. XV в. | + (л. 35 об.) | ||
| 13. | 539, 1519 г.(?) | + (л. 9 об.) | ||
| 14. | 532, нач. XVI в. | + (л. 3 об.)[635] | ||
| 15. | 531, 1 пол. XVI в. | + (л. 3 об.) | ||
| 16. | 530, 2 пол. XVI в. | + (л. 23) | ||
| 17. | 533, 2 пол. XVI в. | + (л. 4) | ||
| 18. | 858, 1 пол. XVII в. | + (л. 29) |
Таблица 2. Соловецкое собрание (РНБ, ф. 717)
| шифр и дата | «Емше Иисуса.» | «Благословен Бог .» | Обе молитвы | |
| 1. | 1024/1133, XV в. | + (л. 53) | ||
| 2. | 1022/1131, к. XV в. | + (л. 31 | ||
| об.) | ||||
| 3. | 1026/1135, к. XV - н. XVI в. | + (л. 72 | ||
| об.) | ||||
| 4. | 1020/1129, н. XVI в. | + (л. 45) | ||
| 5. | 1021/1130, 2 пол. XVI в. | + (л. 116) | ||
| 6. | 1101/1210, 2 пол. XVI в. | + (л. 166 об.) | ||
| 7. | 1023/1132, XVI в. | + (л. 70) | ||
| 8. | 1029/1138, XVI в. | + (л. 83) | ||
| 9. | 1025/1134, 1584-1598 г. | + (л. 69) | ||
| 10. | 1032/1141, 1 пол. XVII в. | + (л. 39 об.) | ||
| 11. | 1031/1140, 1613-1626 г. | + (л. 24) | ||
| 12. | 1027/1136, 1633 г. | + (л. 13) | ||
| 13. | Анз. 74/1140, XVII в. | + (л. 9) | ||
| 14. | Анз. 73/1439, XVII в. | + (л. 68) | ||
| 15. | 1128/1238, XVII в. | + (л. 3 об.) |
635
Молитва «Благословен Бог», помещенная в основном тексте, перечеркнута красными чернилами, а в подстрочник вписана молитва «Емше Иисуса и связавше и предавше Его Понтескому Пилату игимону».