Г. Неверман абсолютно прав. Характерной чертой этой религии было то, что она освящала, обосновывала неограниченную власть вождей над обществом. Но этим дело не ограничивалось. Арики - ведущие представители местного общества, носители политической власти - и сами становились объектами почитания, обожествления.
Культ вождей играл в полинезийских религиозных представлениях исключительно важную роль и был разработан с необычайной последовательностью. Вождь, в отличие от большинства рядовых членов общества, был одарен большой дозой сверхъестественной силы - маны, о которой пойдет речь несколько позднее. Он был также святым, как бы "неприкосновенным". На его личность, какие-либо части тела, одежду, предметы, которыми он пользовался, дом, проще говоря, на все, что ему принадлежало, распространялись различные табу.
Священная исключительность арики отражалась даже в тех религиозных представлениях, которые касаются загробной жизни. Например, души благородных таитян после смерти должны обитать в солнечной стране Рохуту Ноаноа, расположенной (согласно некоторым местным верованиям) где- то на вершинах самых высоких гор острова Хаиатеа. Душам же обычных смертных предстояло отправиться в темный, мрачный загробный мир под землей.
Таким образом, полинезийская религия была религией развитого общества, в котором каждый человек - живой и мертвый, простой и благородный - занимал определенное положение: один - более высокое, другой - более низкое. Столь же строго иерархически было организовано и "общество" полинезийских богов. Дело в том, что полинезийская религия уже давно преодолела и отвергла столь обычные для других частей Океании анимистические и тотемистические представления.
Носители полинезийских религиозных верований (в том виде, какой они имели к моменту появления первых европейцев), так же как носители верований других зрелых культур, мыслят иными категориями. Они говорят о богах. Так же как, например, в древней Греции, здесь почитают нескольких главных богов, а жители некоторых островов даже приближаются к монотеизму, единобожию, являющему собой наивысшую возможную ступень религиозных представлений.
О поразительном единстве всей полинезийской культуры свидетельствует то обстоятельство, что на большинстве архипелагов этого огромного "треугольника" мы встречаем - да еще под одинаковыми именами - четырех главных богов. Все они мужчины, а один из них носит имя Тане (по-гавайски - Кане), что значит "Мужчина".
Первым среди этих четырех богов был, бесспорно, тот, кто - если бы появление европейцев не нарушило самостоятельного развития полинезийской культуры - явно стал бы единственным верховным богом обширных областей, расположенных главным образом в Центральной Полинезии, настоящим Иеговой Южных морей. Имя его - Тангароа (на других архипелагах - Тангалоа, Каналоа и т. д.)[181].
Полинезийские духовые музыкальные инструменты изготавливаются из ракушек, древесины, луба и растительных волокон.
Для большинства полинезийцев Тангароа был богом великого моря, окружавшего их небольшие земли. В качестве бога моря Тангароа был и патроном рыбаков.
Тангароа (на островах Общества - Таароа, на Гавайских островах - Каналоа и т. д.) на некоторых архипелагах считался также и творцом света. Почитатели Тангароа (в данном случае - Таароа), культовым центром которых был священный остров, Раиатеа, учили, что сначала он "сотворил" самого себя. После этого Тангароа долго жил и развивался в какой-то раковине, которая плыла в пустом пространстве, в том абсолютном ничто, которое существовало у истоков веков, перед актом творения.
В этой раковине самозародившийся бог лелеял свои замыслы. Здесь впоследствии он "сотворил" и всех других богов - атуау, тут - согласно некоторым верованиям - он "создал" и свет (до тех пор там царили тьма и тишина.). Затем в один прекрасный день раковина, в которой жил Тангароа, раскрылась, одна ее половина стала Землей, другая - Небом. О Тангароа рассказывается в бесчисленных легендах и преданиях полинезийцев. Тангароа из раковины, великий бог, "сотворивший" себя, "сотворил" затем и Вселенную, и Землю. "Сотворил" он и трех остальных великих богов, и всех других богов Полинезии...
Тане, Ту, Ронго и… Ио
В период, непосредственно предшествовавший появлению в "треугольнике" первого "белого", жрецы, особенно рьяные теологи из самого значительного религиозного центра Полинезии - с острова Раиатеа - разрабатывали культ бога Тангароа. Одновременно в эту вершинную (классическую) фазу развития их культуры полинезийцы почитали и трех других великих богов - Тане, Ту и Ронго.
181
Здесь автор не совсем точен - на некоторых островах Полинезии Тангароа не играл такой исключительной роли.