Возникшее на Раиатеа тайное общество - Ариори - в Полинезии не единственная организация подобного рода. На Маркизских островах действовал тайный союз Каиои (впрочем, если мы примем во внимание законы чередования звуков, то выяснится, что, строго говоря, перед нами то же самое название, только звучащее несколько иначе). Однако ввиду более низкого уровня социально-политического развития маркизского общества каиои не достигли такого совершенства и такого значения, как их тезки с Раиатеа.
Маркизские канон в большей степени, чем ариори, сохранили и явную связь со своей первоначальной миссией - обеспечением плодородия. Чтобы задобрить богов, они охотились за черепами и людьми, предназначенными для жертвоприношений. Но в одном каиои совершенно схожи со своими раиатеаскими коллегами - в глубоком интересе к татуировке, которая опять-таки в точности соответствовала предписанным образцам и, согласно строго заведенному порядку, наносилась на точно установленные части тела.
Каиои по сравнению с ариори открыто служили вождям отдельных областей и островов, или, пожалуй, лучше будет сказать, более открыто защищали их интересы. Иногда они были и членами "свиты" вождя. Такая тесная связь с элитой общества, с его великими вождями чрезвычайно характерна для всего, что в Полинезии имеет отношение к религии, религиозным представлениям, культу.
В Полинезии никто никогда не задавал вопроса:
- Кто выше, император или папа?
Здесь первая роль совершенно бесспорно принадлежала представителю политической власти. Арики. Полинезийскому вождю. Арики были настоящими властителями "властителей рая".
Семья, государство и экономика
Прежде всего хотелось бы сказать о социальной и политической организации Полинезии. Следует обратить внимание, что полинезийское общество было - в сравнении с двумя другими частями Океании, Меланезией и Микронезией - значительно более развитым. Ко времени прихода сюда первых европейцев монолитное родовое общество уже полностью отошло в прошлое.
И хотя на отдельных архипелагах уровень общественного развития был неодинаков, тем не менее еще задолго до появления первых чужеземцев во всей Полинезии начался процесс глубокой социальной дифференциации. Повсеместно здесь существовало несколько весьма различных по своему положению слоев населения. Это было обусловлено довольно высокой производительностью труда, что давало возможность ряду слоев общества - вождям, священнослужителям, представителям различных видов искусства - непосредственно не участвовать в материальном производстве.
В этой связи заслуживает внимания одно любопытное обстоятельство. Хотя на полинезийских островах возникает значительный прибавочный продукт, который мог бы обеспечить развитие торговли и обмена, ничего похожего там не происходит. (И если уж речь зашла об экономике, необходимо также отметить, что столь развитые во многих отношениях полинезийцы так и не "изобрели" денег или какого-либо их эквивалента.)
При этом нужно учесть, что ни в одной другой области не сложилось таких больших различий в развитии отдельных архипелагов и островов, как именно в сфере общественной организации. Основным типом семьи на всех островах была парная (моногамная)[189] семья. Обычно она входила в состав так называемой большой семьи, имеющей общего прапрапредка по мужской линии, и его культ в каждой такой основной ячейке полинезийского общества играл важную роль. Таким образом, родство определялось преимущественно по мужской линии.
Несколько таких больших семей жило сообща в полинезийской деревне. Жизнью деревни руководили местные вожди или нечто вроде совета старейшин, которому - особенно на островах Самоа - при решении "общественных вопросов" принадлежало последнее слово.
189
Автор неточен, ставя знак равенства между парной и моногамной семьями, которые сильно отличаются друг от друга по целому ряду признаков (отсутствие или наличие частной собственности, положение женщины в семье, крепость семейных уз и т. д.).