Каува, естественно, не могли владеть землей, не имели они и никаких других прав. Эти "полулюди", как свидетельствовали первые "белые" посетители полинезийских островов, считались пригодными лишь для одного - для жертвоприношений. Именно из их числа выбирали тех, кого убивали во время совершавшихся в храмах обрядов.
Положение древних полинезийских рабов во многом до сих пор неясно. Письменные сообщения о них первых посетителей Гавайских островов появлялись лишь спорадически. Но мало говорятся и о тех, кто заслуживал бы с нашей стороны главного внимания, - о членах самого многочисленного слоя гавайского общества, о макааинана. Их название связано со словом "аина" - "почва", "земля". А оно, в свою очередь, связано со словом "есть, питаться". Макааинана, и верно, были людьми, своим трудом обеспечивавшими пропитание всего общества. Они заботились о том, чтобы всем гражданам полинезийского государства было что есть.
Макааинана могли трудиться на благо общества и как рыбаки, и как менее квалифицированные ремесленники и т. п. Но в первую очередь они возделывали землю. Хотя земля и не являлась их собственностью. Весь земельный фонд архипелага (если на отдельных островах еще сохранялись самостоятельные "королевства", то земельный фонд того или иного острова) делился, точнее - заново перераспределялся при вступлении на трон каждого нового "короля" или верховного правителя.
Результатами своих трудов макааинана должны были делиться со своими господами, в особенности - с вождем, "королем". Миссионер Эллис свидетельствует, что гавайцы обязаны были два дня в неделю работать на правителя. Тот самолично устанавливал повинности подданных и общий размер вносимой ими "дани".
На этом архипелаге она состояла прежде всего из земледельческой продукции, лубяной материи тапы, собачьего мяса и свинины, рыбного улова, а также часто из перьев редких птиц (из последних для представителей аристократии делались красивые плащи и головные уборы).
Кроме этих поборов макааинана - рядовые, лично свободные граждане - выполняли свои повинности по отношению к государству, участвуя в различных общественно полезных работах. Весьма значительную роль на Гавайских островах играло искусственное орошение, строительство больших оросительных систем.
Макааинана, не выполнявшие повинностей, могли быть наказаны: их сгоняли с земли или даже казнили. Наряду с королем право собирать дань в свою пользу имели местные вожди и представители знати, стоявшие во главе какой-либо конкретной деревни или округа, где жил макааинана - "налогоплательщик".
Между положением отдельных групп макааинана существовали определенные различия. Ремесленник, например, обычно жил лучше крестьянина. Подобные же различия существовали и между отдельными группами представителей высшей ступени полинезийской общественной лестницы - знати, аристократии, которую в Полинезии называли традиционным словом "арики", по-таитянски - "арии", а здесь, на Гавайских островах - "алии".
Арики (алии) были непроходимой стеной отделены от народа. Граница между трудящимися и привилегированными, неработающими членами полинезийского общества четко определялась, и преступить ее было невозможно. Но и группа, которую составляли алии, имела внутренние границы. Гавайцы различали в ней одиннадцать подгрупп - от самой низкой до самой высокой. И лишь на этой самой высокой ступени общественной пирамиды стоял король.
Властители "властителей"
Итак, самая высокая, одиннадцатая, ступень общественной пирамиды, вырастающей внутри группы, которую составляли алии, отведена суверенному, общающемуся с богами монарху. Эти вожди, затем верховные вожди и, наконец, короли неустанно углубляли и укрепляли свою власть в полинезийском обществе, точнее - над ним.
В конкретной ситуации Гавайских островов усилению власти местных вождей, очевидно, способствовала их столь важная для всего общества роль организаторов строительства оросительных систем. Осуществление этих сложных гидротехнических проектов, в соответствии с которыми воду вели по искусственным каналам нередко на большие расстояния, требовало достаточно сильной централизованной власти, позволяющей сосредоточить на строительстве множество рабочих рук, организовать их труд и квалифицированно руководить ими.
Непроходимая граница между народом и аристократией была окончательно установлена на этом самом северном, полинезийском архипелаге где-то в конце XIII столетия. Это укрепление власти аристократии связано с деятельностью вождей или жрецов Мавеке (жил около 1100 г.), Паао и Пили (вторая половина XIII в.).