Мы должны, однако, заметить, что этот орган помещен, как руководитель человека на земле, прежде благоговения (религиозного органа) и снисходительности (милосердия), которая после религии есть один из самых могущественных и божественных даров на земле.
Доктор Дюваль совершенно ошибается, удивляясь в одной из своих статей, помещенной в журнале «Френология», что снисходительность помещена между чувств; он хотел видеть ее инстинктом.
Но снисходительность – это милосердие, третья божественная добродетель; вера, надежда, милосердие начертаны религией, надеждой и снисходительностью.
Разум – мир абстрактный, представлен на черепё каузальностью и сравнением, основаниями истинной науки, потом памятью фактов, местности, тонов, порядка, колорита, веса, форм языка, то есть человеческой наукой, а следовательно рассудком, силой сопротивления.
Инстинкты– мир материальный, представлены страстью к приобретению, способностью отделения, страстью к разрушению, к битвам – дурные инстинкты, но полезные в борьбе, вознаграждаемы привязанностью, оседлостью, и страстью любить это – сила деятельная.
Френологи говорить, что с помощью непрерывного вдыхания и выдыхания электричество, привлеченное концами волос и ресниц и проникающее по волосяным трубкам и ноздреватостью костяного мозга, может, когда оно более специально призвано на какой-либо представляющий его орган или мощной волей, которая есть главный двигатель и наиболее действительная сила человеческого тела, заставить уступить череп этому непрерывному и могущественному действию; ибо, если возможно отрицать импульс мозга, то невозможно отрицать импульс электричества, доказательства которого мы видим каждый день.
И тогда становится объяснимым развитие известных частей черепа, возбужденное упражнением; развитие естественное и замечаемое в мускулах руки, ежедневно упражняющейся в непрерывной работе, – хотя не в такой степени происходит развитие черепа.
Если допускать, что электричество привлекается в известной части черепа и оставляет следы своего прохождения, это и может и должно быть; материя должна действовать, но мозг, который есть седалище души, невещественной части человека, не подчиняется темь же законам; разум не действует, но заставляет действовать, он не издерживается, а издерживается тело; он только мыслит и предоставляет своим агентам исполнять его мысли; он остается цельным, спокойным, неизменяемым; таким мы должны представлять высшее могущество, разум которого есть образ.
По Моке многие отклоненные лбы суть типы воображения; это правда, что многие с отклоненным лбом обладают способностью блистать, имеют страсть к чудесному, одарены органами идеальности; вот и все, что только может возбудить воображение.
Плешивость – не дает право думать о высоком разуме по одной аналогии, потому что появляется иногда вследствие болезни, потому что низкорастущие волосы иногда представляют полноту органов.
Высокий, широкий, выдающийся лоб выражает разум.
Выпуклый верх головы – снисходительность и религию; если же она возвышается на середине, то выражает замкнутость и волю.
Развитый тыл головы выражает привязчивого человека, любящего свое отечество, детей, друзей, и иногда любовниц.
Плоский тыл головы – признак некоторого эгоизма.
Голова широкая выше ушей у висков должна внушать недоверчивость, ибо там находится ложь, воровство и убийство, жажда стяжания, скрытность, гнев; даже развитость в незначительной степени обнаруживают людей себе на уме.
Широкая выше висков голова вообще представляет любовь к чудесному, идеальность.
Лоб выпуклый к верху – каузальность и сравнение (философский ум).
Лоб выпуклый по середине – историческое чутье, память фактов.
Выпуклость над бровями местное обстоятельство, любовь к путешествиям, помещенная у корня бровей. Затем является тупость, колорит, порядок а около виска мера и тон, орган музыки.
Возвышение между бровями у корня носа, это орган любопытства или индивидуальности, ниже образование или любовь форм.
Выпуклые глаза выражают память слова.
Наиболее важные органы сдвигаются один к другому в передней части головы и простые выражения: пустой лоб, полный лоб, уже доказали важность этих органов прежде, чем возник вопрос о физиогномии мозга.
Галль из двадцати семи органов, которые он принял, считал на передней части пятнадцать; на середине он нашел девять, а назади только два.
Что касается выпуклостей, находящихся на границах глазных впадин или около висков, то их место около этих двух великих органов нашей духовной жизни: зрения и слуха достаточно доказывает их психическую важность. Форма, пространство, колорит, порядок, счет – суть следствие зрения.