Причина вечна, знание о ней также вечно. Любой просящий о получении знания, его получит. Это знание всегда находится с человеком и только ожидает момента обретения им осознанности, способности увидеть и воспринять это знание.
Знание не может само собой из ниоткуда появиться в нашем мозгу. Оно должно быть «собрано» из всеведущего сознания. Изменение уровня нашей осознанности — это изменение набора тех знаний, которые человек способен принять от своего всеведущего сознания. Наше сознание всегда с нами и всегда готово предложить нам полное знание, вопрос лишь в том, насколько мы готовы его принять.
Невозможно получить знание в школе или из книг. Таким способом можно коллекционировать информацию, но информация и знание — это не одно и тоже. Информация не станет знанием до тех пор, пока не будет распознано нашим трансцендентным сознанием. Потребляемая нами еда не станет полезной для тела, пока не попадет к нам в кровь. Информация описывает подвижный осязаемый мир, и знанием она будет становиться только по мере приближения к неподвижному Источнику этого мира.
По этой же причине экспериментирование с материей не даст нам знаний, так как материя никоим образом не сможет рассказать нам о своем Источнике. Все, что мы воспринимаем как подвижную материю, на самом деле представляет собой серию иллюзий, формируемую для нас нашим подвижным чувственным восприятием и заставляющую нас приходить к неверным выводам.
Пока мы не научимся опознавать действительные причины регистрируемых нами подвижных эффектов и следствий, мы не сможем делать правильные выводы по результатам научных экспериментов. Опознать причины же можно только наблюдая за процессами разделения единого Света на множество эффектов, как символа Источника всех знаний. Пока мы бесконечно копаемся в различных комбинациях множественных эффектов, мы не сможем открыть те тайны мироздания, которые так хотим узнать. Ценность любой информации о последствиях невысока.
Например, данные о функционировании тела не дадут нам знаний о причинах его функционирования, а также о его связи с другими объектами во Вселенной. Информация о процессах зачатия, рождения и смерти тела, базирующаяся на материальном постулате, что мы и есть это тело, никогда не сможет привести нас к знанию, что тело лишь наш временный инструмент, а наше действительное «Я» бессмертно.
Информация о параметрах функционирования нашего физического тела, его химии, не поможет нам продлить здоровую жизнь. Наше тело есть выражение жизни, но сама жизнь имеет космическое происхождение. Жизнь не заключена в физическом теле, а присуща нашему духу, неподвижному и спокойному. Химия и процессы зарождения и роста наших тел не имеют отношения к жизни. Чтобы наше тело было здоровым и могло в полной мере выразить бессмертную жизнь нашей духовной Самости, его нужно поддерживать в сбалансированном состоянии. Только знание о Свете может дать нам такой баланс. Вся информация обо всех подвижных эффектах во Вселенной не поможет нам вылечить себя до тех пор, пока мы не заручимся поддержкой нашего внутреннего Света, способного дать нам настоящее здоровье.
«Я есть Свет. Я сотворил тем Светом подвижный Космос, в котором невозможно осязать тот Свет.
Я Творец, мыслёй своей миры Я создаю. Мысль та есть два потока Света, источником его являюсь Я. Потоки те Мне проявиться помогают, стать осязаемым. Но проявление Меня не Я есть.
Я даю и забираю Я же. В воображении Моем Я всем идеям форму придаю, затем в идеях растворяю, чтоб проявить их вновь.
Воображение Мое подвижно, оно пульсирует с потоками Моего мышленья. Я неизменен. Я неподвижен. Вечен.
И формы все подвижны также, изменчивы. Меня во Вселенной этой движением своим те формы выражают. Я неподвижен, и выражение Мое — не Я.»
[Божественная Илиада]
Глава VII
. Знание против мышления
Сила человека кроется в его знании. Его мышление — есть выражение этой силы. Но выражение силы не сама сила, другими словами мышление — это не знание.
В процессе эволюции человек все больше осознает свое всемогущество, и пропорционально этому возрастает напряжение его мышления.
Мышление представляет собой электрическую волну, исходящую из центрального основания, которым является знание. Таким образом создается впечатление, что мышление разделяет единое знание на множество идей и заставляет эти идеи проявляться в подвижных формах.
Знание человека подобно спокойной воде в глубоком колодце, а мышление напоминает двунаправленный насос, разделяющий единое КАЧЕСТВО этого спокойствия на МНОЖЕСТВО потоков воды, и заставляющий их вытекать из этого колодца и втекать обратно.