Когда старые мастера тайцзи-цюаня в свободном бою (саньда) выпускали усилие-цзинь, глаза их сверкали, как молнии, лицо менялось в цвете, с холодным смешком подшучивали, издавали звуки "хэн" и "ха", силой ци теснили человека. Страшного тигра напоминает ярость, взмывание ястреба напоминает проворство. Особенности техники следующие: мягким преодолевает жесткое, использует прилипание и следование, неординарным добивается победы. Есть и жестким преодоление жесткого, тогда усилие-цзинь – как сто раз перекованная сталь: нет прочного, что не разрубить. Здесь есть такие способы для рук: сшибание клювами, разрубание и захват; разделение связок и пересечение костей; удары по точкам и закрывание дверей; надавливание на сосуд и отрезание сосуда. Здесь есть такие перемещения усилия-цзинь: прилипание, следование, встряхивание, отрезание; преступившие тут же падают. Здесь есть такие способы сваливания: руки противостоят, ноги используются; ноги противостоят, руки используются; только двинулся – сразу наступление; вставка в пах, управление ногами1; уход поясницей, изменение облика; поперечное и прямое раскрывание-разрубание; привести в соответствие руки и свалить. Здесь есть такие способы захватов: перенимание, связывание, прилипание и следование; воспользовавшись позицией позаимствовать силу; изменение легкого и мягкого; следование движению человека и управление им; вынудить человека покориться.
5) Пять луков соединить в один
В тайцзи-цюане стиля Чэнь исходят из того, что в теле все усилия, внутренние и внешние, должны быть едины, накопление и выпускание переходят друг в друга… Для этого необходимо, чтобы "в теле были наготове пять луков" и "пять луков объединились в один". Попробуем описать это.
Выражение "В теле наготове пять луков" сравнивает корпус с одним луком, две руки и две ноги – с четырьмя луками. Второе выражение говорит о целостности усилий всего тела: дотронешься – и живо закрутится; способное как накапливать, так и выбрасывать беспрепятственно.
1. Свою ногу ставят между ног противника, управляя его ногами.
В луке корпуса поясница служит хватом лука. Точка "ворота жизни" на поясничных позвонках позади пупка от начала до конца пронизывается с помощью мысли. Когда двигаются не качаясь, с центральной устойчивостью, то эта точка служит изначальной движущей силой, поясница-почки скручиваются попеременно, приводя в движение мышцы груди и спины, которые расслабляются-погружаются дугообразно, сменяя пустоту и полноту.
Во время закрывания, пустоты, вдыхания, позиции накопления низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается, внутренняя ци идет вверх, собираясь в область желудки, и эта область естественно выпячивается, грудная клетка естественно расправляется. Есть смысл в том, что точка "ворота жизни" сначала чуть-чуть подпирая расслабленно погружается назад; состояние поднятой макушки (точка "сто встреч" – байхуэй пустотно ведет макушечное усилие), подвешенного паха (точка "встреча инь" – хуэйинь подпирает даньтянь), "единой линии сверху донизу", когда все тело выровнено, – тогда центр тяжести становится устойчивым и опущенным вниз. Во время перемещений и преобразований в толкающий руках можно добиться такого действия, как спиралеобразное привлечение наступления с "позволением, в котором нет позволения" (при центрированности и правильности вертикального тела, когда не теряют себя).
Во время открывания, полноты, выдоха, выпуска усилия-цзинь низ живота выпячивают, диафрагмальную мышцу опускают, внутренняя ци из области желудка идет вниз в даньтянь, область желудка и грудь естественно выравниваются. Опускают ягодицы и свешивают поясницу, усилие-цзинь ног погружается вниз, а внутреннее усилие-цзинь проходит вперед. Опоясывающий канал (кольцо вокруг поясницы) набухает, в пронизывающем канале ци в расцвете, точка "ворота жизни" продолжает оставаться в несколько подпирающем назад положении. "Ворота немоты" (ямэнь, первый шейный позвонок) и копчик образуют верхушки лука, симметричные друг другу сверху и снизу. Эта поза укрепляет возможность накопления, а после – выпуска. Когда корпус – как лук наготове, тогда поясничная область эластичная, обладает центральной устойчивостью, погруженная вниз. Наверху у "ворот немоты" пустота и вертикальность, "большой позвонок" (точка дачжуй) вытягивается (это "растягивание спины" -бабэй, действие "ци, прилипающей к спине"); внизу копчик подают вперед, смысл – в действии руления и в повороте обратно вверх внутреннего усилия-цзинь.