а) 14-й век (конец династии Юань – начало династии Мин): странствующий повсюду даос с Уданских гор Чжан Три Богатства (Чжан Саньфэн) (см. примечание 1)
б) 12-й век; годы императора Хуэйцзуна дин. Сун (1101 – 1126) алхимик е Уданских гор Чжан Три Пика (Чжан Саньфэн) (см. примечание 2).
1.Техническими ударами (цзицзи) называют воинское искусство. Объяснение терминов китайских гимнастик, а также китайской медицины см. в "Оздоровительном словаре", составленном М.М. Богачихиным.
в) Середина 8-го века (дин. Тан): Сюй Сюаньпин (великий поэт Ли Бо отправился посетитиь этого святого, но не застал) (см. примечание 3).
г) Годы цянлун дин. Цин (1736 – 1795): Ван Цзинъюэ из провинции Шаньси называл себя Ван Цзуном из провинции Шэньси, мастером внутренней школы (нэйцзя). Настоящий Ван Цзун жил в начале дин. Мин1 и был передающим традицию. Он выходец из Шэньси, тогда как Ван Цзунъюэ – из Шаньси. Совершенно ясно, что так он пытался доказать, что тайцзи-цюань относится к внутренним школам и что в начале дин. Мин им занимались. А некоторые считают, что стиль Чэнь пошел от Цзян Фа, который получил его от Ван Цзунъюэ (см. прим. 4).
д) 1709 г.: нанкинецГаньФэнчи2, которого привлек губернатор провинции Чжэцзян и который "тренировал ци и имел грубое усилие-цзинь, воинское искусство возвысил и укрепил, повсеместно прославился" (прим.5).
Его также отнесли к мастерам внутреннего направления. Сюй говорил о воинской технике (ушу), не отбрасывал силовое воздействие, занимался также стилями Ян и Чэнь, но не очень прилежно повторяя за другими.
В более поздние времена в ряде книг по тайцзи-цюаню по большей части указывали на Чжана Три Богатства как на создателя тайцзи-цюаня.
Чэнь Синь3 указывает на Чэнь Бу из рода Чэней из оврага семьи Чэней Чэньцзягоу), жившем в начале дин. Мин, но тоже без оснований (прим. 6). В 60-е годы упоминался еще Чэнь Вантин, императорский историк, ревизор, инспектировавший войска – тоже ошибка: смешение двух лиц (прим. 7).
1. Династия Мин: 1368 – 1644 г.г.
2. Фамилия: Сладкий, имя: Фениксов Пруд.
3. Первый, кто подробно описал тайцзи-цюань.
Раньше, в 30-е годы 20-го века Тан Хао и другие исследователи ушу доказывали, что тайцзи-цюань создал полководец Чэнь Вантин из уезда Вэньсянь пров. Хэнань в конце дин. Мин – начале Цин, используя следующие аргументы.
а) Ци Цзигуан в книге "Тридцать две формы кулачного трактата"1 ("Цюань цзин саньшиэр ши") привел методы шестнадцати школ, существующих в народе, но не упомянул тайцзи-цюань.
б) В пяти комплексах тайцзи-цюаня и в таких комплексах, как "108 форм длинного кулака"2 и "пушечные удары", собранных Чэнь Вантином из Вэньсяня, есть 29 форм из книги Ци Цзигуана (прим. 8).
в) "Тридцать две формы" начинаются с форм "ленивое подтягивание одежды" и "одиночный бич". Все семь указанных выше комплексов начинаются с этих форм.
г) В "Семейной хронике Чэней" из Чэньцзягоу уезда Вэньсянь в комментарии об имени девятого потомка – Чэнь Вантина – указывается: "Вантин3, другое имя Цзоутин4, в конце дин. Мин – учащийся военной школы, в начале дин. Цин – учащийся гражданской школы.Прославился в ушу в пров. Шаньдун: разогнал и усмирил массу бандитов в тысячу с лишним человек.
Создатель работы с кривым мечом (дао) и пикой (цян) в гимнастиках Чэней. Небом рожденная выдающаяся личность. В бою надежен, как большой меч" (см. с.12; оригинал книги ныне в Пекине. В списке рода, в надгробии, в "Описании уезда Вэньсянь" – везде указывается: Чэнь Вантин, так что так и надо писать5).
1. Или "тридцать две формы трактата о гимнастиках".
2. Не путать с "длинным кулаком" (чанцюань) внешних
школ.
3. Имя означает: Двор Князя, или Княжий Двор. 4.Зал для музицирования
5. Речь о том, как писать иероглиф "тин" – "двор".
д) В "Общей песне кулачных трактатов" ("Цюань цзин цзун гэ") Чэнь Вантина использованы слова из "Кулачного трактата" Ци Цзигуана (прим. 9).
е) В первых же фразах своей книги Чэнь Вантин указывает: "Продольное отпускание, сгибание-вытягивание люди не знают, все опирается на обматывание, я на это полагаюсь". Это особенность тайцзи-цюаня, используемая в толкающих руках (туйшоу) В поздний период Минской династии в произведениях по ушу таких авторов, как Юй Даю, Ци Цзигуан, Тан Шуньчжи, Чэн Чундоу эта особенность отсутствует.