Пустое и полное должны различаться отчётливо, в каждом месте есть своя пустота и полнота, место за местом – вместе получается единая пустота и полнота, всё тело сочленение за сочленением пронизывается насквозь, нельзя допускать ни малейшего разрыва!
* Другое название этого известного текста – «Суждение о тайцзицюань У Юйсяна» – прим. перев.
Глава 3 СЕРДЕЧНЫЕ МЕТОДЫ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ НАРАБОТКИ В ТАЙЦЗИЦЮАНЬ
С помощью сердца осуществлять движение ци, необходимо заставить погрузиться, чтобы могло войти в кости. С помощью ци осуществлять движение тела, необходимо заставить следовать вдоль, чтобы могло ещё лучше следовать желаниям сердца. Дух может быть поднят – тогда нет обмана «задержки тяжести», это называют «подвесить макушку».
Намерение-и и энергия-ци должны взаимодействовать так, чтобы достичь ловкости, тогда будет интерес к округлой подвижности, это называют «трансформация движений пустоты и полноты».
Выбрасывая усилие, необходимо погрузиться расслабленно и спокойно, направить в одну сторону, вертикальный корпус должен быть прямым и комфортно расположенным, опираясь на восемь сторон, движение ци подобно жемчужной нити с девятью изгибами, нет мельчайшего места, где бы она не добилась успеха3, это называется «ци по всему телу».
Движение усилия – подобно стали стократной закалки, нет другой прочности, которая бы могла её разрушить, формой – подобно дерущемуся с зайцем лебедю4; дух – как у бросающегося на мышь кота, в покое – подобен горному пику, в движении – как река.
Накопление усилия подобно натяжению лука, выброс усилия подобен выпусканию стрелы, в сгибании стремиться к выпрямлению, накопил – и тут же испустил, сила от позвоночника исходит, шаг следует изменениям тела, втянул – и тут же выбросил, разорвал контакт – и тут же снова достиг соединения. Туда и сюда – обязательно должны быть перегибания и наложения, продвижения вперёд и отступления назад – обязательно должны быть повороты и смены сторон, предельно мягкий – а затем предельно жёсткий; сможешь дышать – сможешь быть ловким.
Энергия-ци прямизной вскармливается – не будет порока, усилие-цзин изгибом накапливается – есть прибыль, сердце – отдающий приказы командующий, ци - сигнальный флажок, поясница – штандарт. Вначале добивайся раскрытия-разворачивания, затем добивайся затягивания-собирания, тогда сможешь достичь доскональности.
3Очень похоже, что в результате опечатки вместо иероглифа «достигать» получился похожий иероглиф «добиваться успеха» – прим. перев.
4Возможно, опять опечатка в иероглифе, и на самом деле имелась в виду какая-то другая, более хищная птица – прим. перев.
Двинулось одно – нет такого, что бы не двинулось, в покое одно – нет такого, что бы не находилось в покое. Вызываешь движения туда и сюда – ци к спине «приклеивается», входя внутрь позвоночника. Внутри – прочный дух, вовне – демонстрируешь спокойствие. Шагаешь – словно кот движется, двигаешь усилие – словно вытягиваешь шёлковую нить. Намерение всего тела – в концентрации духа-шэнь, а не энергии-ци, если в ци - то застой. Имеющий энергию-ци не имеет силы-ли, имеющий силу-ли не имеет энергии-ци, не имеющий энергии-ци рафинированно твёрд, это правило «триграмма цянь движет крепким», потому ци подобно колесу телеги, а поясница – тележной оси.
Сначала – в сердце, затем – в теле, сердцем двигать ци концентрируя в костях, дух – безмятежен, тело – в покое, запиши это в сердце и накрепко запомни!
Глава 4 РИФМОВАННЫЕ ПРАВИЛА О ТРИНАДЦАТИ ФОРМАХ ТАЙЦЗИ
На тринадцать основных форм нельзя смотреть легко, суть исходит первым делом из поясницы; на взаимопреобразования пустого и полного нужно внимание обращать, ци - по всему телу, а не только в кончиках. Покой вызывает движение, движение – словно покой, в зависимости от противника трансформируешься, демонстрируя дух удивительный; форма за формой идут осторожно, имея в виду наличие намерения-и, достигаешь мастерства не демонстрируя промедления.
Постоянно опасайся за поясницу, в животе расслабленность и покой – ци сама поднимется; копчик вертикален – дух-шэнь достигнет макушки, всё тело лёгкое – макушка подвешена. Осторожно обращай внимание на требования к толканию, в сгибаниях и распрямлениях, раскрытиях и смыканиях прислушивайся к свободности; входящему во врата5 для выхода на дорогу необходимы устные наставления, мастерство нарабатывать без отдыха – методы приведут к совершенствованию.
Если говорить об основе и использовании6 – что является правильным? Намерение-и и энергия-ци – господа, а кости и мясо – слуги. «Хочешь толкнуть – используй намерение» – в чём окончательный смысл? Он – в продлении годов жизни и не подверженной старости весне. Куплет за куплетом – сто сорок7, иероглиф за иероглифом отчётливые – смысл не утрачен; если толкаешь не в соответствии с этими требованиями, то время тратится напрасно, будут лишь вздохи!
5То есть новичку, начинающему – прим. перев.
6«Основа и её использование» -традиционный термин китайской философии – прим. перев.
7Рифмованные правила состоят из четырёхстрочных куплетов но семь иероглифов в строке; последний куплет говорит о предыдущих пяти куплетах -действительно получаем 140 иероглифов – прим. перев.
Глава 5 РАЗЪЯСНЕНИЕ 16 МОМЕНТОВ,КАСАЮЩИХСЯ ВАЖНОГО В ТАЙЦЗИЦЮАНЬ
Подвижность – в пояснице;
находчивость – в макушке;
пронизанность духом – в спине;
текучесть движения – в ци;
движение – в ногах;
толчок ногой – в стопе;
соединение – в ладони;
стопа – в пальцах;
собирание – в костном мозге;
достижение – в духе;
концентрация – в ушах;
дыхание – в носу;
вдох и выдох – в животе;
освобождение – в коленях;
грязь и пороки – во всём теле;
испускание – в волосках.
Глава б РАЗЪЯСНЕНИЕ О ХОЗЯЕВАХ-РАСПОРЯДИТЕЛЯХ И ГОСТЯХ-ПОМОЩНИКАХ В ТАЙЦЗИЦЮАНЬ
Поясница и спина – первый хозяин-распорядитель.
Горло – второй хозяин-распорядитель.
Центр земли – третий хозяин-распорядитель.
Даньтянь - первый гость-помощник.
Пальцы рук – второй гость-помощник.
Подошвы – третий гость-помощник.
Часть 2 ИСТОРИЯ ТАЙЦЗИЦЮАНЬ. КРАТКИЕ БИОГРАФИИ.