Аналогичные сведения приводил в XIV в. и автор сочинения «Шифоул-Аском» Хизир бин Али бин Альхитоб. А вот что писал Мухаммад Хусаин об одном человеке, который совершил путешествие в Европу и Африку в середине XVIII в.: «Во время путешествия в Египте он встречался с одним табибом и видел у него целый мумифицированный труп, который они (египетские табибы) употребляли как наружное средство при переломах костей». Далее идет описание «человеческого мумиё: «...у него кожа, мускулы и мелкие кости трупа превратились в однородную, черную, блестящую, липкую и очень вонючую массу, внутри этой массы, как сам наблюдал, находились мелкие хрупкие кости».
Лечебные свойства. Начиная с Ибн Сины восточные медики включали мумиё в состав лекарств, применяемых при различных болезнях. Например, при головной боли, мигрени, эпилепсии, параличе лицевого нерва, параличе тела, вялости органов брали 0,07 г мумиё, смешивали с соком или отваром майорана и давали пить, а при летаргии 0,15 г мумие смешивали с отваром чабрицы ползучей и девясилом высоким, причем эту смесь употребляли после кипячения (рис. 2 и 3).
В книге Мухаммада Ходи Алукайми и Ходихона Мухаммад Хусайна «Карабадин-Кабир» описываются такие способы применения мумиё: «...0,035 г мумиё смешивается с чистым розовым маслом, еще добавляют сок неспелого винограда и закапывают в ухо, это помогает от глухоты, от язвы в ухе и гноетечении из уха. Мумиё смешивают со свиным несоленым салом и капают в ухо, что тоже помогает от глухоты. Об этом лекарстве Аристотель сказал даже, преувеличивая его возможности, что оно помогает и от врожденной глухоты. Мумиё смешивают только с камфарой или добавляют сок майорана и закапывают нос, это помогает от кровотечения из носа и от других болезней, появившихся в носу. А если мумиё смешивают с медом и мажут язык, то это помогает от заикания, остающегося от болезней».
Применяя мумиё при болезнях дыхательных путей — астме, кровохарканье, ангине, при некоторых болезнях пищеварительного тракта, почек и мочеполовой системы его смешивали с салом коровы, медведя, волка, свиньи, соком паслена, тмина, петрушки, желтком яйца, маслом кокосового ореха, чечевицей, солодковым корнем и тому подобными компонентами животного и растительного происхождения.
При травмах, если повреждена была печень, больному давали выпить 0,2 г мумиё вместе с 0,2—1,0 г армянской глины и 0,5 г шафрана, соком паслена или соком листьев цикория.
При ушибах с повреждениями грудной клетки и ее органов рекомендовалось пить 0,2 г мумиё, смешанного с отваром дикого тмина ашгона и тмина обыкновенного.
При суставном ревматизме, после вправления вывихов, при растяжениях, переломах, после ушибов и прочих травм восточные Медики рекомендовали сходные рецепты, например, от 0,5 до 0,75 г мумиё предлагалось смешать с розовым или, по желанию, с каким-нибудь другим маслом. Смесь давали пить вместе с отваром крымских бобов, с желтками из 3—4 яиц. Эту же смесь употребляли как наружное средство, прикладывая ее к поврежденному месту.
В «Карабадин-Кабире» приводится следующий способ приготовления снадобья: «Для смешивания мумиё с разными маслами, розовой водой, соками или отварами трав пользуются водяной баней с умеренным огнем. В верхний сосуд кладут нужное количество вещества, а затем мумиё. Потом все перемешивается при помощи стеклянной или металлической палочки. Когда все смешивается до однородной массы, верхний сосуд снимается. Этим кончается смешивание. Смесь сохраняется до времени употребления».
| Рис. 2. Момент очищения на водяной бане бальзама мумиё средневековыми химиками в халифате аббасидов (из кн. »Химия“ Абдуллы Шиноси, 1912 г.). |
Абу-Райхон Беруни писал: «Горная смола (мумийа) в некоторых отношениях соответствует амбре и ароматическим смолам и заслуживает того, чтобы мы ее хранили ради ее ценности и для оказания помощи тому, у кого в теле сломается какая-нибудь кость».
Ибн Байтара, Ар-Рози1 считали мумиё полезным при головной боли, флегматичном характере, ознобах, параличе лицевого нерва, эпилепсии, головокружении. В этих случаях назначали одну хаббу (0,071 г), С соком марзандпуша мумиё употребляли при ушной боли. При гноетечении в ухо вставляли турунду, смоченную смесью мумиё с розовым маслом, с соком незрелого винограда.