Соблюдение этих правил давало индивиду возможность уменьшить или совсем избавиться от кармы. Этика джайнизма заключалась в «трех жемчужинах»: в правильной вере, правильном поведении и правильном познании. Очень часто можно было встретить джайна, который подметает перед собой дорогу. Это вовсе не означало, что приверженец данного религиозного учения, мягко говоря, сошел с ума. Просто представители данной культуры исповедовали принцип непричинения зла живому. Кроме того, они считали, что человек может контролировать свое материальное тело с помощью духовных качеств и силы воли. Еще одним принципов джайнизма являлось отстранение от мирского богатства. Все земное должно было быть чуждо тренированному джайну. Еще одно вероучение, исповедующееся в Древней Индии, имело название «буддизм» (о нем мы рассказали вам выше, в контексте древнекитайской культуры). Мы считаем необходимым рассказать вам о нем в качественно новом контексте, связанном с древнеиндийской культурой. Итак, буддизм зародился в Бенгалии. Его основоположник
Сиддхартх Гаутама был богатым принцем. Родители любили, холили и лелеяли его. Он не знал ни горестей, ни бед. Принц жил во дворце, окруженный слугами, готовыми выполнить любое его желание. Сиддхартх Гаутама никогда не выходил из дворца. Но однажды он совершенно случайно это сделал. Каково же было удивление принца, когда он понял, что не все жители его родного города живут так же, как Сиддхартх Гаутама. Будущий Будда увидел нищету и болезни, горе и боль. Это потрясло его до глубины души. Принц понял, что смерть рано или поздно настигнет каждого из нас: и богатого, и бедного. Сиддхартх Гаутама захотел ответить на извечный вопрос, который рано или поздно приходит в голову каждому человеку: «Почему так происходит?» Долго будущий Будда странствовал и размышлял о смысле жизни. И вот однажды на него снизошло озарение, ему открылась истина. Именно после этого он стал называться Буддой, что значит «просветленный», «пробужденный». Таким образом, появилось учение о смысле жизни, которое стало называться буддизм. Будда пришел к выводу, что страдание — та же сторона бытия, что и освобождение от него. Любая жизнь в буддизме — страдание, любой человек, богатый и бедный, обречен на страдание в рождении, болезни, старости, смерти. Страдание — это единая составляющая, которая объединяет всех людей. Так считал Будда. Его мысли были пессимистичнее, чем мысли брахманов и даже джайнов. Будда считал, что страдание — это то, что нельзя преодолеть даже в Сан Саре. Он не видел счастливой жизни даже после смерти, потому что колесо перевоплощений все равно возвращает человека на Землю. Единственное, что может помочь человеку, — выход из круга Сан Сары и избавление от угнетающего внешнего мира.