Начнем с того, что христианская церковь в большинстве случаев именует существо, поглотившее Иону, достаточно обобщенно «водным зверем». Так, например, в ирмосе 6-й песни пятничного канона на утрени, глас 8-й, говорится: «Водного зверя во утробе, длани Иона крестовидно распростерт, спасительную страсть проображаше яве». В 6-й песни утреннего канона, во вторник, глас 5-й, сказано: «Яко же пророка от зверя избавил еси, Господи, и мене из глубины неодержимых страстей возведи, молюся».
Отметим и то, что подлинник Библии был изначально написан на древнееврейском языке. Но на еврейском языке кит называется словом «таннин». В Библии же морское живое существо, поглотившее Иону, названо не словом «таннин», а словом «даг», а слово «даг» означает «большую рыбу» или «чудовище глубин».
Иона на старинной иконе
Однако на многочисленных рисунках, иллюстрирующих этот библейский миф, в качестве проглатывающей Иону, рыбы изображен именно огромный синий кит – самое крупное в мире животное. Однако всем известно, насколько узко горло классического кита, утверждают скептики, а потому история Ионы, мол, только подрывает авторитет Библии. Действительно, через горло синего кита может пройти лишь маленькая рыбешка; эти гиганты питаются крилем – мелкими креветками.
Более подходящей кандидатурой на роль проглотившей Иону, был бы кашалот: китобоям приходилось наблюдать, как загарпуненный кашалот в огромных количествах изрыгает недавно проглоченную пищу. Однажды так был извергнут гигантский кальмар длиной три метра и весом более 200 кг. В горле и желудке кашалота может свободно поместиться взрослый человек. Однако и здесь не все так просто…
В знаменитом трактате средневековья «Книга о зверях и чудовищах» Фомы из Кантипрэ (ХШ век) сказано следующее: «Кит – самая большая из рыб: в море встречаются особи, достигающие четырех югеров. У них маленькая глотка, через нее можно проглотить только мелкую рыбешку, которую к китам привлекает запах, исходящий из их пасти. Кит поглощает рыбу и наполняет ею свою утробу. В горле у него располагается пелена наподобие мембраны, в которой множество отверстий, и, таким образом. Большая рыба не может оказаться у него в животе. Пасть у него широкая и большая. Считается, что именно там оказался проглоченный пророк Иона, ибо в пасти для него нашлось бы достаточно просторное убежище… Рот у него на лбу. Эти звери иногда, глотая, поднимают такое волнение, словно сильная буря, и могут потопить на дно целый флот. Иногда они топят корабли, задевая их на плаву или разворачиваясь. Когда на море поднимается буря. Они ложатся на волны…
Прокор Иона. Миниатюра 15 века
Малых детенышей они берут в пасть, а поступают так, когда надвигается буря. Когда же буря утихает, изрыгают детенышей наружу… У них нет жабр, они дышат через отверстие, что характерно лишь для немногих обитателей моря. Некоторые из китов настолько велики, что кажутся островами или горами. Исидор: „Их спины иногда покрыты песком, и с приближением бури мореплаватели засиживаются на них, радуясь тому, что обнаружили землю, бросают якорь, убирают парус и, собираясь отдохнуть, разводят на обманчивой суше огонь. Почувствовав это, зверь внезапно и непредвиденно погружается в глубину, унося с собой и корабль, и людей“… При взгляде на китов, стремительно бороздящих море, кажется, что это струится быстротечный источник. Я сам был тому свидетелем и подивился мудрости Божией»… Рыбаки, обнаружив место, где находится кит, собираются вокруг на множестве судов и начинают играть на свирелях и трубах, чем привлекают кита, ибо его очень радуют подобные звуки. Когда рыбаки видят, что кит приблизился к судам, они исподтишка бросают, целясь в спину специально заготовленные орудия. Наподобие железных носов с острыми зубцами и исподтишка же отступают. И тут же, если орудие нанесло киту рану, кит опускается на дно моря и, переворачиваясь на спину, трется о землю, отчего железо проникает еще глубже в рану и, проткнув жир, добирается до мяса, а вслед за железом в раны попадает соленая вода. Так кит погибает от ран. И вот мертвый кит всплывает на поверхность моря, после чего рыбаки возвращаются, оплетают мертвую тушу веревками и тащат его на берег, весьма радуясь подобной добыче.
Гравюра Святого Ионы
В описании Фомы удивительно соседствуют точные наблюдения (относительно отсутствия жабр и фильтрации рыбы) с самым фантастическим вымыслом (рыбаки: разводящие костры на спине кита). Для нас здесь весьма интересна информация, прежде всего о том, что уже тогда просвещенная часть общества задавалась вопросом, каким же образом кит, который не может проглотить даже рыбу средних размеров, смог проглотить пророка Иону? Именно стремясь как-то объяснить историю злоключений Ионы, Фома обстоятельно рассказывает о пасти кита, где остается большая рыба и о том, что именно в этой пасти находят себе прибежище китовые детеныши, прячась там при любой опасности. Таким образом, автор средневекового трактата доказывал реальность попадание кита уж если не в его чрево, то хотя бы в пасть, где он якобы мог некоторое время оставаться в живых.