В сравнении с этим психология русского православного человека, действительно, иная: он традиционно не считает земные богатства достойными того, чтобы напрягать ради них всю волю; он (даже считая себя по невежеству атеистом) ставит выше материальных — идейные ценности, придающие смысл его жизни. Вот почему среди так называемых "новых русских" процент собственно русских невелик, а в торгово-финансовой сфере явно доминируют нерусские и, как писал Радзиховский, "евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны". Это — из-за традиционной доверчивости, уступчивости, неотмирности русских, их готовности довольствоваться немногим. (В этом — одна из причин непригодности для русского народа западной демократии: при ней он всегда будет уступать материальное господство более жестким инородцам; поэтому в России необходима сильная национальная власть, в идеале — православная монархия, способная защитить свой народ и его культуру от чуждого натиска.)
Вот почему в результате приватизации наиболее ценная государственная (общенародная) собственность перешла не к создавшим ее трудовым коллективам, имевшим на нее наибольшие права; и не к тем отечественным предпринимателям, которые могли бы ее использовать на благо всего общества (они были поставлены в неравное положение" а кое-где и отстреляны), и даже не к тем, кто купил бы ее за настоящую стоимость, обогатив государственную казну (впрочем, таких денег у честных российских граждан не имелось), — а к той в подавляющем большинстве нерусской мафии, которая была готова добыть эту собственность путем любых преступлений и ценою огромного ущерба для нашего государства.
То, что произошло в России в ельцинский период, с. Говорухин назвал "Великой криминальной революцией". Однако и на Западе в свое время была такая же революция — буржуазная, хотя и не столь скоротечная (в России все духовные болезни протекают быстрее и откровеннее), — а растянутая на несколько столетий, но с подобным же результатом. В этом смысле Радзиховский верно пишет, что в России в 1990-е гг. произошла "революция демократически-капиталистическая. Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции". Правда, Радзиховский забывает добавить, что эта западно-либеральная идеология и капитализм — уже сами по себе есть продукт еврейского влияния на западное христианское общество (Подробнее см. об этом в разделе III данного сборника).
В описанном результате российских «реформ» сказалась и еврейская солидарность как внутри страны — между банкирами, членами правительства и президентской администрации, позволившими именно своим соплеменникам разбогатеть за государственный счет, — так и международная солидарность, основанная на уже отмеченном нами еврейском феномене двойной лояльности, всячески поощряемом из Израиля.
Так, "Вестник еврейского агентства в России" напоминает, что не только банкиры, но и ведущие политические фигуры "в значительной мере клиенты Российской Еврейской Энциклопедии", подчеркивая, что хотя у многих из них еврей только отец, "согласно закону о возвращении, они все-таки потенциальные граждане Израиля" (1998, с. 2/19 и 9/14).
Разумеется, не все они воспользуются этим правом, не все они одинаковы в своем отношении к русскому народу, но всегда ли политики, имеющие запасное государство, будут защищать интересы России столь же жертвенно, как те, для кого это государство — единственное?.. К тому же тут речь идет о лояльности не просто какому-то «другому» государству, а государству с основанной на Талмуде расистской и антихристианской идеологией всемирного господства. (Проповедь же христианства среди евреев карается по израильским законам тюремным заключением.)
Во всяком случае, именно "потенциальные граждане Израиля" определяют сейчас будущее России, исходя из своих двухлояльных критериев. Многие из них готовы грабить страну до последней нитки, заблаговременно отправив за границу своих детей, купив там виллы, отложив миллиарды долларов на счетах в банках, получив визы или более солидные гарантии от местных властей (в виде израильского гражданства Березовского или американской «грин-карт» у М. Бойко), — то есть заранее приготовив посадочные площадки для бегства из "этой страны". "Вестник еврейского агентства в России" (1998, с. 2/19) также предупреждает: "Участие евреев в политической жизни страны на самом высоком уровне представляется просто беспрецедентным!.. Однако живущие в России евреи должны все-таки сознавать, что Россия и в политическом, и в экономическом отношении — не самое надежное место на свете. Впрочем, в последнее время они стали осознавать это отчетливей — резко возросший уровень алии [выезда в Израиль. — М.Н.] наглядно это продемонстрировал".
Сорос уже в начале 1996 г. говорил Березовскому: "Вы совершаете ошибку, что не уезжаете из России… Не заблуждайтесь, мы все прекрасно понимаем, что у вашего президента нет шансов" ("Коммерсантъ", 17.6.97). Но тогда кукловоды рискнули — и продлили себе "небывалые прибыли" еще на несколько лет. Похоже, они и теперь надеются с помощью Запада привести к власти аналогичным способом подходящего "всенародно избранного".
Кандидатов, по заведенному правилу, возят на смотрины в "Совет международных отношений", "Международный еврейский конгресс", на посиделки мировой экономической элиты в Давосе. И. Малашенко, бывший генеральный директор НТВ и консультант Ельцина, ныне председатель совета директоров холдинга Гусинского «Медиа-МОСТ», признает: "Американцы играют очень существенную роль внутри нашей страны", являя собой "главную составную часть политической базы Чубайса"; это "довольно существенно сказывается на выборах президента России"; поэтому накануне новых выборов Малашенко направился в США убеждать закулису "сделать ставку на Явлинского" ("Независимая газета", 4.11.98).
Это нас возвращает к тому внешнему аспекту проблемы, что по сути эти люди с двойной лояльностью стали передовым отрядом "мировой закулисы" по оккупации и разграблению нашей страны под видом «реформ». Готовясь к бегству в другой мир материального благополучия, они теперь готовы защищать его интересы и безопасность (связанную с безопасностью их личных банковских счетов) как свое подлинное «отечество» и служить ему на территории России.
Вот откровения одного из них, А. Коха, перед американцами: "Сейчас Россия появилась, а она никому не нужна (смеется). В мировом хозяйстве нет для нее места… Россия никому не нужна, не нужна никому Россия, поймите (смеется)… Русские ничего заработать не могут… Они так собой любуются, они до сих пор восхищаются своим балетом и своей классической литературой XIX века, что они уже не в состоянии ничего сделать". Для России Кох прогнозирует следующее: "Сырьевой придаток. Безусловная эмиграция всех людей, которые могут думать… Далее — развал, превращение в десяток маленьких государств… Я, откровенно говоря, не понимаю, почему хаос в России может стать угрозой всему миру. Только лишь потому, что у нее есть атомное оружие?.. Чтобы отобрать у нее атомное оружие, достаточно парашютно-десантной дивизии. Однажды высадиться и забрать все эти ракеты к чертовой матери… армия не в состоянии оказать никакого сопротивления". — Это слова не какого-нибудь русофоба вроде Бжезинского, а недавнего вице-премьера и председателя Госкомимущества РФ, прозвучавшие в США 23.10.98 по радиостанции WMNB.