Конечно, существует простое объяснение, почему авторы скульптуры использовали образ Самсона. Это символ победы войск Петра I над «шведским львом», одержанной в сражении под Полтавой в день Святого Самсона в 1709 году. И все же, проводя логическую связь между Мемфисским Сфинксом, эрами Льва и Водолея, нельзя отрицать мистический смысл выбора из множества героев и сюжетов именно атлета, борющегося со львом. Менее очевиден тайный смысл, так сказать, второго уровня сложности.
В Ветхом Завете говорится, что перед рождением Самсона к его будущей матери, которая была неплодна и не рожала, а затем и к отцу явился Ангел Господень и сказал, что она зачнет и родит сына и младенец от самого чрева до смерти будет назорий Божий. Не является ли этот важный факт возможным указанием на то, что царь Петр I и его наследники на русском престоле руководствовались в строительстве Санкт-Петербурга и окружающих его дворцов и парков неким высшим предначертанием, которое когда-то было сообщено царю? Кто именно рассказал будущему императору о возложенной на него историей высокой миссии, мы, конечно, никогда не узнаем.
Для Петра I строительство Петродворца значило не меньше, чем появление на карте России самого Санкт-Петербурга [1]: «Петергоф в Походном журнале Петра I упоминается уже в сентябре 1705 года.
…Годом основания Петергофа принято считать 1714-й, когда на берегу залива царь заложил так называемые Малые палаты, или Монплезир, хотя задолго до этого в одном из документов того времени появилось сообщение, что „26 мая 1710 года царское величество изволило рассматривать место сада и плотины грота и фонтанов Петергофскому строению“.
Речь шла о будущем Петергофе, парадной загородной резиденции».
Автор цитируемой работы задает вопрос: целесообразно ли было строительство фонтанов во время Северной войны, когда и в стране, и в самом Санкт-Петербурге была масса нерешенных проблем? — и сам же на него отвечает [1]: «…если строительство Петербурга и Кронштадта в значительной степени определялось условиями военного времени, соображениями тактического и стратегического характера, то чем, как не яркой и убедительной декларацией воинской мощи, экономического могущества и политической зрелости, можно объяснить появление в разгар войны загородной резиденции с веселыми и дерзкими затеями, радостными забавами и праздничными водяными шутихами.
…Петр сам принимал участие в разработке и строительстве Петергофа.
…В кабинете императора в Большом Петергофском дворце стены сверху донизу отделаны резным дубом. Существует предание, что некоторые части дубовой обшивки император вырезал сам».
Понятно, что наше объяснение действиям царя другое, лежащее в совершенно иной плоскости мышления. Хотя и подтвердить свою особую точку зрения на поступки Петра I мы документально не можем. Уж очень деликатным было вмешательство жрецов в историю человечества. Нет определенности и в оценке времени создания главной скульптуры петергофского фонтана [1]: «Центром всей композиции Большого каскада Петергофа является скульптурная группа „Самсон, раздирающий пасть льва“, хотя она установлена едва ли не последней, в честь 25-летия Полтавской битвы.
…сохранилась легенда, что Самсон был сооружен в 1725 году Екатериной I. Именно она будто бы задумала увековечить Полтавскую победу в виде аллегорических фигур — Самсона и льва: Самсон символизировал Россию, а лев — побежденную Швецию. По другим преданиям, Самсон установлен еще при Петре I, в 1715 году, в память Гангутского морского сражения.
К концу XVIII века большинство первоначальных, выполненных из свинца скульптур Большого каскада из-за недолговечности материала пришли в негодность. В 1799 году их решили заменить бронзовыми. К изготовлению скульптур были привлечены лучшие скульпторы того времени…
Среди местных жителей бытуют легенды о том, что некоторые фонтаны Петергофа придуманы лично императором. Например, по его проекту якобы выстроен фонтан „Пирамида“».
Чтобы грамотно сформулировать задание для скульптора, работающего над образом Самсона-Водолея, царь должен был иметь хотя бы элементарные знания в области астрономии, естествознания вообще. И подтверждения этому есть [1]:
«…народная традиция видит в Петре не только строителя Петербурга первых двух десятилетий. Фольклорный Петр провидит в Петербурге город будущего, Петербург завтрашний.