Гор Бехдетский добивается желаемого, не считаясь ни с кем и ни с чем. Бог Сет — главный враг бога Осириса — типичный по всем без исключения признакам и характеристикам представитель развитой фазы обскурации. Люди в фазу обскурации этногенеза не просто все забывают, а буквально сознательно и целенаправленно пытаются уничтожать память о прошлом. Бог Сет обманным путем заманил Бога Осириса в ящик, то есть положил пределы акматической фазе этногенеза, чуждой и ненавистной ему, ибо он абсолютно не способен был к созиданию. Погубив брата, убийца стал властвовать на всей территории Египта. Но по мере нарастания свойственной для фазы обскурации этногенеза деградации личности ему и этого стало мало. Бог Сет разорвал на куски тело того, с кем могли сравнить его египтяне, разбросал фрагменты тела и делал все, чтобы об «акматическом» боге не напоминало даже святилище на месте его погребения.
С позиций изложенного прочтения мифа интересен тот его эпизод, в котором рассказывается о судьбе приплывшего по реке и морю в сирийский город Библ ящика с телом Осириса [118]: «На том месте, где он причалил, выросло дерево эрика, скрывшее сундук в своем стволе.
Местный царь, пораженный величиной дерева, приказал срубить его и сделать из него опорную балку для своего дома.
Он и не подозревал о том, что дерево заключает в себе сундук с телом покойного Осириса».
Образ «сундук с телом Осириса, подпирающий, как опорная балка, крышу дома», и утверждение «он и не подозревал о том…» не случайны. Лучшей характеристики фазы обскурации не придумаешь. Такое действительно происходит в эту фазу этногенеза.
Известно, например, что в Риме накануне его падения под натиском варваров знатные римляне, перестраивая свои дворцы (точнее, реставрируя и, как правило, чисто косметически), украшали их скульптурами, снимаемыми с других зданий. И у самих хозяев дворцов, и у тех немногих мастеров, которые еще способны были хоть как-то работать, абсолютно отсутствовало какое бы то ни было желание не только создавать нечто новое, но даже повторять, копировать, воспроизводить творения навсегда и безвозвратно ушедшего прошлого.
Бог Сет был способен только разрушать. И именно об этом очень ярко и образно говорится в мифе. Наконец, рождение богинь Исиды и Нефтиды происходит в период времени, который по всем признакам идентифицируется как мемориальная фаза этногенеза. В эту последнюю фазу жизни этноса людям хватает жизненной энергии (пассионарности) только на воспоминания. Они собирают «осколки» некогда великой культуры (а любой этнос, которому посчастливилось дожить до мемориальной фазы, обязательно в пору расцвета создает великую культуру) и этим только и живут.
Богиня Исида, любившая бога Осириса, но так и не сумевшая стать при жизни величайшего из богов матерью его детей, живущая воспоминаниями о возлюбленном, собирающая по всему свету его останки, — классическое описание мемориальной фазы, ее истории, ее людей. Богиня Нефтида, которую в соответствии с логикой рассуждений следует соотнести с более поздним отрезком мемориальной фазы этногенеза, вспоминает об Осирисе только после того, как к ней обращается за помощью богиня Исида. Это ясно прочитывается в мифе. Деталь существенна, ибо подтверждает излагаемую концепцию.
Нельзя не обратить внимания на то, что «мемориальные» участники мифа — женщины. Две богини-сестры вспоминают о боге Осирисе. Богиня Исида плачет, ищет его останки. Богиня Нефтида помогает, больше думая о сестре, чем о далеком от нее «акматическом» боге. Но обе испытывают сострадание к богу Осирису. В мифе определенно нарисованы две разные стадии, два разных этапа заката этноса.
Подлинный финал мемориальной фазы и всего продолжавшегося 1440 лет этногенеза пришелся точно на момент начала нового Великого года (столбец 3 табл. 17). И это символично. Воспоминаниями о прошлом, органично переходящим в сегодняшний день и будущее, наполнена вся древняя культура Египта. А мифы — путеводитель по лабиринтам памяти.