Сегодня не Средневековье, нормой взаимоотношений между людьми является торжество веротерпимости, и никто не вправе требовать от человека отчета о том, во что он верует. Такой подход к проблеме правомерен, необходим. Но недостаточен.
Если египетское язычество спустя столетия после прекращения существования Древнего Египта продолжает оказывать влияние на историю народов, и происходит это тайно от вовлеченных в исторические процессы людей, нужно со всей серьезностью, тщательнейшим образом разобраться в причинах происходящего. С точки зрения языческих жрецов, ни на мгновение не прекращавших служение своим богам, последние две тысячи лет принципиально ничем не отличались от предшествующих им сорока тысяч лет. Мир был и продолжает быть языческим. Во времена Древнего Египта разные народы верили в разных богов. Богов, которым поклонялись люди, было много.
Сейчас сотни миллионов человек одновременно верят в одного бога, например, Иисуса Христа. Но другие сотни миллионов человек верят в другого бога, например, Аллаха.
А еще другие сотни миллионов человек верят в совершенно другого бога, например, Шиву.
Был короткий исторический период, когда на разных континентах, независимо и не подозревая о существовании друг друга, разные народы развивали разные религиозные системы. И проповедники каждой из таких религий провозглашали и отстаивали свое исключительное право на абсолютность и непререкаемость проповедуемых ими истин. Но Земля очень мала, человек быстро научился преодолевать большие расстояния, и скоро народы узнали, что религий, священных книг, целостных, внутренне не противоречивых религиозных мировоззрений много. Сначала это привело к кризису, взаимному непониманию, даже религиозным войнам. Но когда-то войны заканчиваются, наступает время переговоров, находятся компромиссы. И вот мы имеем ситуацию, которую можно назвать новым язычеством или, коротко, неоязычеством.
Какой смысл вкладывается в использованный термин? В конце XX — начале XXI века в любой цивилизованной стране любого континента, например, в Европе, в Великобритании, в любом коллективе, где бы обстоятельства жизни людей ни собрали — на работе, городской площади, в клубе, театре, ресторане, в любое время с высокой степенью вероятности можно отыскать верующих в разных богов. Сегодня члены одной семьи часто называют дорогими их сердцу разные религии. Даже рекламные фирмы, представляя населению новый товар, вынуждены ориентироваться одновременно на культуры, сформировавшиеся в отличающейся религиозной среде.
У языческого жреца не может не возникнуть вполне естественный вопрос: а чем тогда бог Осирис хуже богов так называемых монотеистических религий? Ответить на этот и подобные ему вопросы невозможно, не признав, что мы живем в неоязыческую эпоху. Более того, элементарный непредвзятый философский анализ развития ситуации неизбежно приводит к интересному выводу.
Следующий виток спирали развития вида Homo sapiens начнется с отрицания язычества, будет заключаться в накоплении позитивных изменений в отношениях человека и природы и завершится таким качественно новым состоянием живой материи, что ее мыслящая часть — человечество — получит наименование «человечества разумного». Ради этого можно осуществить и не такую Мистерию.
7. Борьба за пространство-время приобретает действительно глобальный характер
История — это меняющаяся во времени и пространстве картина взаимодействия этносов, народов, личностей. Но каждый из участников такого взаимодействия, воспринимая общую для всех реальность через призму своего собственного специфического религиозного миропонимания, видит происходящее индивидуально, трансформированно, искаженно, по своему. И восприятие времени было разным в разные эпохи [48]: «Ощущение времени, часы как средство измерения времени — создание высокоразвитых культур.