ВМЕСТО ЭПИЛОГА
Два документа появились на Западе (да и в России имели хождение среди старобоярской оппозиции) после смерти Петра.
В первом назойливо подчеркивалось, что Петр умер от "дурной почечной болезни".
Второй документ был прямо-таки "государственным" подарком для противников России: речь идет о "завещании" Петра, в коем тот повелевал завоевать Запад, сделать Россию хозяином Европы и превратить ее в центр новой империи, подвластной религии православия.
Весной 1982 года мне удалось прочитать в Ленинграде историю болезни Петра Алексеевича, собственноручно написанную доктором Блументроостом в 1716 году, накануне выезда государя на воды в Карлсбад.
Никаких показаний на "дурную почечную болезнь" в этом десятистраничном итоговом документе нет и в помине. Петр ехал лечить желудок, функция которого временами (чаще всего летом) нарушалась, — началось это после Азовских походов, в жаре; видимо, амебная дизентерия, болезнь, которая даже в те годы считалась не только не смертельной, а не очень-то опасной, врачевали ее легко, приступы снимали в день, от силы три.
Значит, версия необратимой да при этом еще и "дурной почечной болезни" была угодна кому-то.
Кому?
…Петр не успел написать завещания (или ему не позволили это сделать).
Кому же было выгодно представить великого преобразователя в глазах Европы захватчиком и коварным агрессором?
Где самый текст этого "завещания"?
Где и при каких условиях пущен в обращение?
Эти вопросы открыты и ждут своего исследователя.
А то, что со смертью Петра в России началась дестабилизация, выгодная биржам Лондона и Амстердама в такой же мере, как причалам Гамбурга и владыкам Поднебесной, сомневаться не приходится, и дестабильность эта длилась по ту пору, пока гвардия, спустя пятнадцать лет после трагедии, случившейся в январе 1725 года, не привела на трон дочь Петра, тридцатилетнюю Елисафет, вместе с которой на российском небосклоне взошли новые звезды — Ломоносов, Тредиаковский, Кантемир, Сумароков, Рокотов, Сковорода, Воронцовы, Шуваловы и Бестужевы-Рюмины.
Посеянное гением прорастает сквозь годы: мысль — неистребима; движение вспять есть предательство того, что в конечном счете и определяет жизнь, — устремленность движения к разуму, то есть к добру.
1982 год, Бакуриани