Государственный Гимн – торжественная песнь Советского Союза – впервые прозвучал первого января сорок четвертого года. Тогда же в сороковые годы были созданы гимны всех союзных республик: Армении, Азербайджана, Белоруссии, Грузии, Казахстана, Киргизии, Латвии, Молдавии, Таджикистана, Литвы, Туркмении, Узбекистана, Украины, Эстонии.
Не было в этом перечне только российского гимна.
Как же такое могло случиться? Кто лишил Россию ее торжественной песни?
* * *
Никогда не скудела талантами земля Русская. Почитайте "Слово Даниила Заточника", написанное им своему князю Ярославу восемьсот лет назад. Оно написано настоящим писателем.
Как образна его речь! Сколько в ней пословиц, поговорок, мыслей! Сколько народной мудрости! Что ни строчка, то золотинка, что ни страница, то россыпь слов и выражений древнерусской речи!
Но более всего поразительна современность "Слова". Да, так написать мог только большой русский писатель. Он им и был – Даниил Заточник, этот "разумом обилен", широко и глубоко образованный человек. Знавший, как и поле вспахать, и как полки уставить на поле битвы, хорошо знакомый с литературой своего времени и книгами древних авторов.
Даниил Заточник, как писал о нем В. Белинский, был "…из тех личностей, которые, на беду себе, слишком умны, слишком даровиты, слишком много знают
и, не умея прятать от людей свое превосходство, оскорбляют самолюбивую посредственность; …словом, одна из тех личностей, которых люди сперва хвалят
и холят, потом сживают ее со свету и наконец, уморивши, снова начинают хвалить". Разве не современно?
* * *
Со времени первого издания в 1800 году "Слова о полку Игореве" об этом гениальном произведении древнерусской литературы написаны тысячи исследований, статей, диссертаций и прочих научных трудов. Сделаны десятки переводов "Слова", и поэтических, и прозаических, написаны целые книги и монографии. И поток этот в наше время все еще не ослабевает.
На все лады разбирается чуть ли не каждое предложение "Слова". Занимаются этим и ученые мужи, и самодеятельные дилетанты. Все, кому не лень, упражняются
на "Слове" в своем красноречии и многомудрии, примеряют его на себе, как одежду. Договорились уже до того, что стали сомневаться в подлинности "Слова", а враги всего русского утверждать, что происхождение "Слова" и вовсе иноземное.
Так не пора ли остановиться, братцы? Не пора ли оставить в покое нашу национальную святыню? А всякое дальнейшее "препарирование" "Слова" считать издевательством над ним.
Ведь никому сейчас не приходит в голову с научными целями разобрать по кирпичику церковь Покрова на Нерли или храм Василия Блаженного. Но не будем забывать, что и это в голову кое-кому уже приходило!
* * *
Одна из удивительных граней характера русских людей – их неистребимая наивность, доверчивость, вера в то, что и все другие исповедуют те же добродетели.
Это проявилось в том, например, что когда русские промышленные люди пришли в конце восемнадцатого века на Аляску, то стали в первую очередь обучать местных жителей грамоте и разным ремеслам, чем отличались от испанцев и англичан, тех индейцев уничтожающих. А русские православные люди индейских детей отправляли учиться в Иркутск, Петербург, Кронштадт. Мечтали даже построить на матером американском берегу большой город Славороссия с проспектами и дворцами, как и в стольном Петербурге. Да чтобы жили в том городе тамошние индейцы.
Трудно сказать сейчас, чем бы все это дело обернулось. Скорее всего тем же, что и в самой России…
Ведь многие народы Кавказа, Средней Азии и других окраин Россия в свое время взяла под свое материнское крыло, спасая их от вымирания и уничтожения агрессивными соседями. Научила их грамоте, построила города,заводы, институты и университеты. Научила хозяйствовать и государствовать и никогда не была тюрьмой народов, как говорили и говорят ее недруги до сего дня.
А неблагодарные приемные сыновья и потомки их, получив от России все необходимое для жизни, отвернулись от нее, забыв обо всем, что она для них сделала, вытащив, порой, из первобытного невежества и грязи, поставив рядом с собой и приобщив к своей цивилизации и культуре.
* * *
Ученый Ю.Афанасьев в «Литературной газете» от 15-го ноября 1993 года написал следующее: «Я считаю, что до тех пор, пока, например, не будут в России стоять памятники немецким солдатам, погибшим здесь во время войны и у них не будут лежать цветы, мы не излечимся как нация».
По-моему, так может говорить только человек без роду и племени или ярый русофоб, коим и является, очевидно, Афанасьев. Ему подобные говорят еще, что если бы победили немцы, то в России пили бы баварское пиво. А кто бы пил? Конечно, немцы!
К счастью, так думают только отдельные русоненавистники, да и то с уродливым сознанием, но никак не народ наш.
Ведь для нас, русских, и всех народов России последняя война была не просто второй мировой, а Великой Отечественной. Немцы же и иже с ними для нас – захватчики. Их никто к нам в Россию не звал. Как не звали наши предки в пределы Руси половцев, татар, поляков, французов, шведов и прочих «захватчиков подлых».
Так что же, теперь на русской земле мы должны ставить памятники варварам Батыя, Мамая и Тохтамыша, солдатам Стефана Батория, Карла Двеналцатого и Наполеона, а на Дальнем Востоке японским самураям?
Осиновый кол им в назидание потомкам, а не памятник! Нация наша не больна! Лечиться же надо господам «ученым» Афанасьевым и всем им подобным.
* * *
Русская семья веками держалась на власти отца и добром, нравственном образе жизни матери. Потому и была крепка.
Отечество наше - семья с тысячелетней историей, в которой государь был строгим, но справедливым и заботливым отцом.
Вот почему президенство , как форма правления, чуждо России. Ей нужен не президент, а государь. Ибо только государь может быть отцом нации. Президент же – приходящий папа.
Государь – это стабильность в стране при многообразии общественных мнений. При нем отпадает необходимость будоражить народ бесконечными выборами и возбуждать в обществе предвыборные и пагубные для душ человеческих страсти.
Светлое будущее России - Православная Монархия. Государственное устройство, в коем жила Святая Русь целое тысячелетие.
* * *
На пороге XXI века очень много было размышлений о русской национальной идее и поисках ее.
А чего ее искать, ежели идея эта давно известна и заложена в Русском Православии.
Посмотрите на "Троицу" Андрея Рублева, древнерусского изографа-живописца, писавшего эту икону в 1427 году, где изображено явление трех ангелов простому кочевнику Аврааму.
Этот образ "Ветхозаветной Троицы" перешел в древнерусское искусство иконописи от Византии. Он и написан по византийскому канону.
На иконе левый ангел символизирует Бога Отца, благословляющего трапезу и жертвенную чашу. Средний ангел символизирует Иисуса Христа, жестом десницы отвечающего Отцу согласием. Правый ангел – Дух Святой. И мы не видим, а скорее угадываем, что все они находятся в незримом круге – символе жизни.
Над левым ангелом художник изобразил дом, как символ "божественного домостроительства" – Вселенной, а отсюда и всечеловечности русского национального характера.
Над средним ангелом – дерево, как "древо Креста", а над правым ангелом изображена гора, как символ всего возвышенного в душе человеческой, а, стало быть, и в русской душе.