от офицера запаса ВС РФ
Господин министр!Посылаю Вам военный билет офицера запаса в виду того, что я не желаю быть офицером имперской, агрессивной армии, объявившей жесточайшую войну против собственного народа, назвав его вооруженными бандформированиями. К тому же руководимой лишенной совести, чести и достоинства личностью, для которой вряд ли есть какие-либо критерии святости. Служить в рядах Российской Армии сегодня величайший позор, ибо став рядовым солдатом уже подпадаешь в подчинение величайшей тупости современности, именуемой Грачевым. Данным своим актом призываю всех, офицеров запаса, кто сегодня против войны в России, кто за нравственное очищение Российской Армии, кому жизнь каждого россиянина, независимо от национальности и вероисповедания, дороже политических амбиций президентов и генералов вернуть офицерские билеты лучшему министру всех времен. Свободные граждане свободной страны должны гордиться своей армией. Мне стыдно. (Венгрия-1956, Прага-1968, Афганистан-1979, Тбилиси, Баку, Звартноц, Вильнюс неполный перечень борьбы народной армии за народное дело, теперь Чечня).
Сегодня гибнут люди. Гибнут по вине Вашей. Гибнут, оказывая невиданное героическое сопротивление вашей агрессии. Гибнут, выполняя ваши приказы. Гибнут, защищая от варварских ваших операций матерей, жен, детей, вы же прикрываясь 18 летними детьми России, будущим России, выносите одни глупее других приказы.
Гаденыш это Вы, ибо убивают людей гады. Вам не привыкать, вы убиваете с 1979 года, потому уже не гаденыш, а гад. Все пробы на вас уже проставлены (лжец, а кто лжет, тот и воровать может, лицемер, надеюсь, военным преступником суд вас признает).
С пожеланиями всего того, чего вам пожелал бы каждый чеченец.
* * * От псевдодемократии к диктатуре криминалитетаЭкстремальная ситуация в стране и в республике, падение жизненного уровня тружеников, головокружительное процветание единиц, унизительное положение интеллигенции, особенно профессорско-преподавательского состава ВУЗов и творческой интеллигенции в последние годы все ближе продвигает общество к ситуации, описанной В. Лениным и названной им революционной ситуацией. Об опасности этой ситуации и неизбежности возникновения е? в случае продолжения антинародной экономической политики я писал в Дагестанской правде (Время отдавать долги, от 04. 02. 1992 г). Углубление разрыва между бедными и супербогатыми, сосредоточение преобладающего большинства национальных богатств не самой бедной в России республики в руках кучки дельцов от теневой экономики, дорвавшихся до власти, как говорит заведующий отделом Кавказа института этнологии С. Арутюнов, является одной из основных составляющих причин вооруженного конфликта в Дагестане, а не ваххабизм. Ни в Дагестане, ни в Москве понять этого упорно не желают, хотя информационные агентства соседних с Дагестаном стран СНГ с самого начала конфликта причиной конфликта называли сверхкоррумпированность власти в Дагестане, тяжелое экономическое положение населения республики, рост преступности и т. д.
Если же говорить о ваххабизме, то многие дагестанцы склонны видеть начало этого религиозного течения в конце 1980-х, в начале 1990-х годов. Если же быть повнимательнее и точнее, реформаторские течения в Исламе были с самого начала возникновения Ислама. Распространение Ислама веками шло из уст в уста, без соответствующей научной литературы, за исключением трудов толкователей, различного рода пропагандистов Ислама. Если возьмем пример более молодого философского течения марксизма, то сегодня то, что называют российские коммунисты марксизмом, в самом деле, марксизмом не является. Прошло всего лишь полторы сотни лет. Настолько деформирована, видоизменена идея вековой давности, что сам Маркс не стал бы признавать ее своей (она была намного уродливее и бесчеловечнее, чем ее хотят преподнести неомарксисты или ленинцы). А с момента появления Ислама прошло полторы тысячи лет! Выдающийся аварский поэт, арабист Али-Хаджи из Инхо в середине прошлого века писал стихи, по содержанию во многом схожие с сегодняшними ваххабистскими взглядами критика имамов, будунов, участвующих в жертвоприношениях и различного рода ритуальных действиях, связывая это с именем Аллаха, с Исламом. Используя его реформаторство в Исламе, точнее борьбу за очищение Ислама, пропагандисты соцреализма еще в советские времена включали единичные, вырванные из контекста отрывки произведений Али-Хаджи из Инхо в школьную программу Родного языка, преподнося его как активного борца против предрассудков Ислама, как врага Ислама! Точно также сегодня прямые наследники соцреализма спецслужбы, коммунистическое руководство республики пытаются ввести в заблуждение окружающих, пытаясь убедить их в том, что пропагандисты Ислама, названные ваххабитами, не имеют ничего общего с Исламом и являются врагами Ислама! Об обратном твердят ведущие религиоведы и политологи России, в том числе А. Малашенко (Центр Карнеги), АХ. Султыгов (Институт политических технологий).