Самый известный бюст Пифагора — римская копия греческого оригинала (Рим).
Арабская рукопись XIII века с доказательством теоремы Пифагора (Лондон).
Фрагмент «Афинской школы» Рафаэля. Пифагор — слева,занят письмом (Рим).
Согласно Гомеру, древние греки архаического времени представляли загробное царство серым, унылым местом, где душа вынуждена влачить вечное существование в виде тени. В VI веке появились новые духовные доктрины, сулившие более счастливую и светлую загробную жизнь тем, кто на этом свете соблюдал определенные нормы поведения и придерживался определенных ритуальных практик. Новый взгляд на жизнь после смерти брал начало в мистических религиозных доктринах пифагореизма, которые сложились из синтеза местных греческих элементов и других культур.
Что такое Острова блаженных? Это Солнце и Луна.
Пифагорейская максима, приведенная Макробием (IV век) в его <Сне Сципиона>
Согласно источникам, мудрец с Самоса учил своих последователей теориям о бессмертии души, о вечном круговороте душ и взаимосвязи всего сущего. Религиозная доктрина Пифагора содержала ключ к пониманию Вселенной. Однако мир менялся: теперь было известно, что Земля шарообразна, так что больше невозможны были представления ни о подземном Аиде, воспетом Гомером, ни о рае, расположенном на Западе, на Островах блаженных, куда, согласно легендам, уходили души достойных людей для вечного покоя. На Земле больше не было места потустороннему, и приходилось менять загробную географию: потусторонний мир теперь помещался на звездах, душе приписывалось небесное происхождение, на небо она и возвращалась после смерти.
Так началось разрушение классической мифологии, основанной Гомером и Гесиодом. Новая мифология души уже не могла опираться на гомеровскую традицию, однако она послужила основанием для теорий Платона. Таково было влияние религиозной реформы Пифагора.
Согласно источникам, около 510 года происходит жестокое восстание против Пифагора и его учеников, и, как это ни парадоксально, военный конфликт с Сибарисом, при котором пифагорейцы внесли значительный вклад в победу, знаменует начало конца пифагорейства. Говорят, что Пифагор и его круг был настолько влиятелен, что мог сокрушать целые города, и это вызвало ревность и гнев сограждан мыслителя. Легенда рассказывает о некоем Килоне, весьма зажиточном кротонце, которому учитель отказал в просьбе войти в пифагорейское сообщество, и Килон из чувства мести настроил против него горожан. Как бы то ни было, в конце войны с Сибарисом вокруг школы Пифагора сложилось огромное социальное напряжение. Попробуем реконструировать вероятный ход событий.
После победы Кротона над Сибарисом начались политические конфликты между победителями, которые не могли поделить контроль над завоеванными территориями. В этих конфликтах все ярче проявлялась роль пифагорейцев. Различные источники указывают, что антипифагорейское восстание вызвала борьба за раздел земель. Возможно, пифагорейцы начали захватывать государственные посты и принимать политические решения по важным вопросам, таким как распределение завоеванных территорий.
История смерти Пифагора во время этого мятежа также хорошо известна. Классическая легенда гласит, что пифагорейцы в тот вечер собрались в доме Милона, одного из членов братства, и в это время какие-то люди подожгли здание. Одни считают, что Пифагор погиб в огне, но другие рассказывают гораздо более колоритную историю: якобы учителю удалось спастись, однако его по пятам преследовали враги, и путь беглецу преградило бобовое поле. Пифагор испытывал огромную неприязнь к этому растению и предпочел быть настигнутым преследователями, чем пересечь поле.
Некоторые документы указывают на более умеренный исход гражданского конфликта в Кротоне, из них вырисовывается иная картина последних лет жизни мудреца: возможно, Пифагор бежал в соседний город Метапонт, где и умер около 490 года до н.э. Известно, что при жизни Марка Туллия Цицерона (106-43 до н.э.) жители Метапонта показывали всем желающим могилу Пифагора.
Со временем Пифагор превратился в мистическую фигуру, обладавшую удивительными способностями. За него борются две противоположные традиции — мифологическая и логическая, и это затрудняет выяснение истины. Список магических способностей Пифагора в разных биографиях различается, о нем известен запутанный клубок самых разных легенд. Попытки докопаться до истины — не самый лучший путь для того, кто хочет получить представление о Пифагоре-ученом, однако пифагоровские «чудеса», составляющее наиболее древнее ядро традиции, неоценимы для понимания того, каким видели мудреца современники.