тереса к этой проблеме, аудитории русской общественно-
сти. Поэтому, с позволения читателя, мы продолжим анализ
вышезаявленных вопросов нашей тематики в данной главе
повествования. При этимологических решениях термина
следующего вопроса «радуга», мы будем пользоваться зву-
ковыми соединениями как русского, так и нахского языков.
В отличие от предыдущего термина ледник, применяя си-
стемную закономерность последовательности чередования
значимых звуковых единиц обоих языков. При этом, как и во
всех случаях решений звуковых задач, арифметикой архаич-
ной системы славяно-нахского славословия передавая лишь
четвёртую часть всей имеющей информации. Ни одна зву-
ковая система решениями узлов заданной матрицы не в со-
стоянии констатировать мотивацию первичного разума, как
это делает единое звуковое пространство древнеславянского
и нахского языков. Несмотря на грубость и архаизм передачи
этой информации, через короткие звуковые узлы, непрерыв-
ную цепь переплетённых выводов и заключений складыва-
ются через русское славословие в изящные десятистрочные
катрены. Хотя в самом нахском языке, переводимые русским
49
славословием в режим научной адаптации, эти звуковые со-
единения не имеют того научного лоска и изящества, как в
русском языке. Особое место в этой звуковой структуре за-
нимает терминология, так или иначе связанная с Севером и
с его климатическими особенностями. Начало паутины этих
мотивационных катренов связано с феноменом «Всемирного
потопа» и с деяниями великого пророка Ноя и его легендар-
ных сыновей. Звуковые формулы и их решения, комментируя
обоснованными доводами информацию, заложенную в на-
родных сказаниях и легендах, через топонимику и собствен-
ные имена персонажей создают реально осязаемую картину
архаичного бытия. Подтверждая гипотезу почти забытой
древней нахской легенды, основателя этой звуковой системы
сына великого пророка легендарного Сима формулы реше-
ния звуковых задач считают сорокалетним пленником хао-
са «Всемирного потопа». Он как искупительная желчь перед
силами естества, с горсткой отважных людей, был оставлен в
жерле этого великого катаклизма. За исключением отрывоч-
ных исторических данных о каком-то безумном всаднике и
горстке смельчаков, устремившихся к вершинам грохочущих
горных скал, других описаний в истории об этом нет. Воз-
можно, он, как и сын другого великого пророка Авраама, был
принесён на алтарь жертвоприношения, как искупительный
акт всемогущему Богу.
Чтобы, проявив, как и в случае с жертвоприношением
Авраама, великую милость, открыть новое генеалогическое
колено северного шифра, древа жизни. Завершая формиро-
вание двойной спирали генетического кода ДНК, как целую
структуру, общей биофизической нити естественной ком-
муникации. Ведь в звуковой математике, как и в цифровой,
для решений любых задач языка необходимым условием яв-
ляется присутствие и числителя, и знаменателя. Однако под
этими математическими параметрами решений задач надо
принимать не узкое определение «согласные и несогласные
звуки языка», а кодовых единиц, чья мотивация соответству-
ет вышеназванным константам математических задач. То
есть, как в трёхмерном измерении, заданный звуковой ко-
50
рень должен выстраивать структуру производимой задачи,
имея в своём арсенале все необходимые посылочные реше-
ния мотивационной начинки. Где концептуально обуславли-
вается закономерная параллель исходящих звуковых пото-
ков и мировоззренческой мысли данной субъективной или
объективной темы овеществляемых явлений или процессов
бытия. И посему, дорогой читатель, нам кажется, что науке
языкознания необходимо пересмотреть общую концепцию
этимологического анализа звуковых матриц. Чтобы иметь
более фундаментальное представление преемственности
первичного замысла архаичных узлов и принципа мотива-
ционной начинки, последующих образований на базе этих
первичных матриц. Однако в процессе повествования мы
приведём весомые доводы и решения звуковых задач, аргу-
ментирующие нами вышесказанное. И их способностью про-
яснить разночтение в сказаниях о Всемирном потопе, трёх
последних цивилизаций, постараемся установить разумную
последовательность событий архаичной старины. Ниже мы