ковой шифр Сима, являющийся языком Всемирного потопа.
А старинный храм был воздвигнут в честь этого архиважного
события, рядом с которым находятся и пещеры для учеников,
59
обучаемых этому языку. Другой храм, называемый «Маьт-
Дала», расположенный севернее первого храма и пещер, яв-
лялся местом поклонения святому духу. Общий район на юж-
ном склоне горы Столовая – Маьт лоам, где расположены эти
уникальные святыни, называется «Ц1ийллине», то есть «ме-
сто, в поте и крови ходивших» (Ц1ийл – лине). Справа и слева
от этого района находятся места, названные «Духьаргиште» и
«Эбан». Первое означает «начало успокоения ледяного чрева»
– «духьар + те + ш + ги». А второе, дополняя вывод первого,
мотивирует значение «смещавшись». Так как название Сто-
ловой горы не случайно и не прихоть человеческой воли, это
место играло роль столовой для некогда преданного обще-
ством «отлучению» – «сикам» легендарного Сима. Другая по
порядку высоты вершина Казбек в нахском языке называет-
ся «Беш-лоам». Приставка «Беш» означает «огород», «дача», а
также «тающий для размножения льда» (беш-ш-еб). А слово
«гора» – «лоам», своим рокировочным решением моделируя
смысловое выражение характер «омал», констатирует, что
таяние временами было характерной особенностью этой
горы. Внимательный читатель не мог не заметить, что автор
не применяет по отношению к себе и к своим соплеменни-
кам этнического наименования, будь то ингуш, чечен или
кумык. Для этого мы пользуемся терминами «Вайнах» или
«Нах», которые номинально тоже не этноним определён-
ной общины или племени. Первое несёт мотивационный
смысл «наши люди», а второе – так это общее обозначение
всех людей. Но в расшифровочных решениях этих терминов
есть мотивационный смысл, обуславливающий их расовую
особенность. Русский вариант нахского значения «наши»,
отвечая за научную часть звуковых решений, выводит сле-
дующее заключение:
Наши – Вай. = Ан + ш + и. – Небытия + льда + основа.
Аш + ин + ша. – Голос + основы + моей.
Ни + аш + ин. – Корыта + песни + месива.
На + иш. – Праматери + родимой.
Выделяемой нахским вариантом расовой особенностью
этих своих людей является хождение по земле лёгким от-
60
ношением к себе подобным «вай – вайн – ах». Безусловно, к
этим нашим относится любой, способный выйти из эгоисти-
ческого футляра собственного «Я». Но эта способность фор-
мируется устойчивым достатком и правомочностью каждо-
го гражданина требовать равноправного отношения к себе
и своему языку. Однако, принося свои бесхитростные изви-
нения перед читателем за приведённую выше философскую
ремарку, я продолжу прерванную тему повествования. В ан-
клаве наивысших вершин Северного Кавказа самое почёт-
ное место занимает двухглавый Эльбрус. Наверное, не будет
дерзостью с нашей стороны, имея название других вершин,
если мы скажем, что нахский язык не упустил из своего вида
и эту гору. Это название вытекает из особенности Эльбруса
и идентифицируется формулами решений термина самой
горы. Мотивация расшифровки самого названия горы, без
рокировочных решений, говорит, что эта гора является по-
дошвой остающихся (Эьл + буср). В нахской системе славос-
ловия есть особые правила, дающие владельцу своего языка
в совершенстве формулы идентификации любых матричных
узлов и терминов. Одним из знаменателей этих формул яв-
ляется звуковой узел «гоар», который в принципе означает
«рой естественной материи». Но это только одно из несколь-
ких смысловых значений этого термина и применяется оно
как к биологической, так и к естественной материи. В есте-
ственной среде самыми меньшими живыми существами
являются мухи. Среди этих мух и им подобных по своим
размерам овод превосходит этот класс насекомых. В ма-
териальной среде самым высшим объектом естества, ко-
нечно, являются горы. Так вот, как и самую большую муху,
овода, «гоар моаз», нахский язык самую большую верши-
ну Кавказа называет «Гоар лоам». Это название относится
к Западной вершине Эльбруса, высота которой достигает
5642 метров. Другая вершина этой горы, чья высота на 21
метр ниже первой и находится на расстоянии 3000 метров
от первой, называется «Кукур лоам». Обозначение первой
вершины определило состоятельность звуковых матриц на-