Но так как в России основную массу хищников составляют иудеи, то понятно, зачем коммунисты столько времени трясли и до сих пор трясут этим лозунгом.
Мы разобрались, что К. Маркс лгал, описывая равенство всех членов общества «первобытного коммунизма». В какой-то степени равенство было — материальное, да и то между тружениками; а тот, кто отлынивал от работы (не имеет значения, к какому высшему сословию он принадлежал), всегда получал «по своему труду».
К. Маркс лгал и о том, что в древности человеческое общество прошло формацию первобытного коммунизма. Люди Золотого века не знали того коммунизма, о котором писал К. Маркс. Так же, как и матриархата, про который столько пишут современные лже-историки. Наши предки многие тысячи лет жили в обществе очень близком к социалистическому, с той лишь разницей, что оно было глубоко религиозным, делилось на сословия и управлялось не хищными политиками, а жрецами. Модель этого общества до сих пор сохранилась в общинах последователей древней религии. Несмотря на то, что общинников очень мало, в их среде ярко выделены три основных сословия, и как неизменный спутник этих трёх сословий существует и сословие изгоев. Туда в настоящее время входят не только хищники, которых буквально единицы, но и атеисты, люди с христианскими замашками и просто лентяи. Четвёртое сословие, как и в древности, в силу своей внутренней нестабильности очень быстро тает. Это как раз и идёт на пользу обществу, так что далеко ходить не надо — пример под боком. Просто его надо увидеть, а это дело не из лёгких, так как до сих пор адепты древней религии предпочитают не высовываться, и на это у них есть все основания.
По К. Марксу, коммунистическое общество будущего может по явиться только при очень высокой материально-технической базе. Как чистокровный еврей, он опять упёрся лбом в материальное. На ведь историческая наука знает немало примеров высоких социалистических обществ, которые процветали на Земле совсем недавно. Это известный Уранополис, Спарта при царе Набисе, древняя Русь, империи инков и т. д.; все эти общества, за исключением Руси, были разрушены извне. Следовательно, они являлись вполне жизнеспособными. Например, социалистическая Спарта Набиса одна успешно противостояла почти всем рабовладельческим полисам Греции и была повержена, да и то не сразу, только после того, как греки пригласили на её уничтожение легионы Рима. Древняя же Русь выдерживала напор сил Тьмы более двух тысяч лет.
Вот мы столкнулись ещё с одной ложью Маркса, как всегда, намеренной.
Если древние социалистические государственные образования, осколки общества Золотого века, были экономически, политически и в военном отношении стойки, значит, дело не в научно-техническом прогрессе, а в чем-то другом. Прежде всего, в духовном уровне людей, сохранивших эти общества, а это значит, что справедливое человеческое общество, общество Золотого века, можно построить на Земле в любое время, в том числе и в настоящее.
По Марксу получается, что первобытный коммунизм возник от бедности и горя, будущий же коммунизм появится на планете от изобилия и радости. Третьего не дано, очень ловкое понимание настоящей действительности: прошлое уже ушло, будущее будет, нет ли — неизвестно. Всё чисто по-иудейски, ведь они всегда предпочитают настоящее.
Но вдумчивый читатель вправе спросить нас: как решался людьми Золотого века один из самых важных вопросов — вопрос собственности? Если верить Марксу, то получается, что в обществе первобытного коммунизма средства производства были обобществлёнными, практически бесхозными. Мы опять имеем дело с выдумкой, и она, как и многое другое, о чём писал К. Маркс, имеет серьёзные последствия. Именно это, касающееся собственности, утверждение иудейского философа больше всего и отпугивает людей от идеи социализма. Кроме неё иудеи придумывали и другие, не менее экзотические идеи, например, идею обобществления жён и т. д. Но их мы касаться не будем.
Так вот, в обществе людей Золотого века все сословные средства производства находились в личной собственности граждан. Общими были дороги, мосты, корабли — всё то, что совершенно не нужно индивиду в подсобном личном хозяйстве, что требует огромных затрат на содержание, и необходимо не только ему одному, но и многим другим людям.