Выбрать главу

И тех, кто превосходит их всех — семеро: Афоф, Армас, Калила, Иабил, Саваоф, Каин, Авель. Действовавшие же частично в членах: в голове — Диолимодраза; в шее — Йаммеакс; в правом плече — Йакуиб; в левом плече — Уэртон; в правой руке — Удиди; в левой — Арбао; в пальцах правой руки — Лампно; в пальцах правой руки — Лиекафар; в правой груди — Барбар; в левой груди — Имаи; в грудной клетке — Писандраптис; в правой подмышке — Коади; в левой подмышке — Одеор; в ребрах справа — Асфиксис; в ребрах слева — Синогхута; в животе — Аруф; в его чреве — Сабало; в правой части — Хархарб; в левой части — Хфаон; во всех гениталиях — Бафиноф; в правой ноге — Хукс; в левой ноге — Харха; в правой голени — Ароир; в левой голени — Тоэхфа; в правом колене — Аол; в левом колене — Харанир; в правой ступне — Бастан; в ее пальцах — Архентехфа; в левой ступне — Марефнунф; в ее пальцах — Абрана.

Имеющих силу над ними — семеро: Михаил, Уриил, Асменедас, Сафасатоил, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс. И <тот>, кто над чувствами, — Архендекта; и тот, кто над восприятием, — Дифарбафас; и тот, кто над воображением, — Уммаа; и тот, кто над согласием, — Аахиарам; и тот, кто над всем желанием, — Риарамнахо.

Источник же демонов, которые во всем теле, сводится к четырем: жару, холоду, влаге, сухости. Мать же их всех — вещество. И над жаром господствует Флоксофа; и над холодом господствует Орооррофос; и над сухостью господствует Эримахо, и над влагой господствует Афиро. Мать же их всех стоит посреди их, Онорофохрассей, беспредельная, и она смешана с ними всеми, и она поистине вещество, ибо они питаются ей.

Четыре начальника демонов: Эфемемфи, принадлежащий наслаждению; Иоко, принадлежащий похоти; Ненентофни, принадлежащий печали; Блаомен, принадлежащий страху. Мать же их всех — Эсфенсис-ух-Эпиптое. И от четырех демонов появились страсти. И от печали — ревность, зависть, мучение, беспокойство, боль, безжалостность, тревога, скорбь и остальное. И от удовольствия появилось множество зол, и пустая похвальба, и подобное им. И от похоти — гнев, ярость со злобой, и влечением горьким, ненасытностью и подобное им. И от страха — смятение, раболепие, тоска, стыд. Эти же все подобны полезным и вредным. Мысль же их истины — это Анаро, то есть глава вещественной души, пребывающая вместе с Эсфесис-ух-Эпиптое.

Таково число ангелов, всего оно составляет 365. Все они работали над ним, пока, часть за частью, не было завершено ими душевное и вещественное тело. Ведь есть и другие над остальными страстями, о которых Я не сказал тебе. Если же ты хочешь знать о них, это записано в книге Зороастра. Трудились же все ангелы и демоны, пока не изготовили душевное тело. И стало все их изделие праздным и неподвижным (на) долгое время.

Мать же, пожелав забрать силу, которую она отдала первому архонту, взмолилась к Матери-и-Отцу всего, Великомилостивому. Он послал пять светил по решению святому в облике ангелов первого архонта. Они дали ему совет, — чтобы забрать силу матери, — и сказали ему: “Подуй в его лицо духом твоим, и поднимется его тело”. И он подул в его лицо своим духом, то есть силой своей матери. Он не понял, ведь он пребывает в невежестве, и вошла сила матери из Ялдаваофа в душевное тело, изготовленное по подобию Предвечного. Оно начало двигаться и стало сильным, и засветилось.

Позавидовали тотчас остальные силы, ибо оно появилось благодаря им всем, и они отдали свою силу человеку. И его мудрость усилилась более сотворивших его и более первого архонта. Поняв же, что он светел, поскольку он мудрее их всех и он обнажен зла, они взяли его, они бросили его в нижнюю часть всего вещества.

Блаженный же Мать-и-Отец, благотворящий и милосердный, сжалился над силой матери, унесенной первым архонтом, и еще, что они одолеют душевное и чувственное тело. И Он послал Духом Своим благотворящим и великомилостивым, помощника Адаму — Мысль светлую. Она из Него и названа Зоей (Жизнью), и она служит всему творению, сострадая ему, восстанавливая его в его полноту, и наставляя его о его нисхождении в семя, наставляя его о пути восхождения, пути, по которому оно взойдет. И Мысль света сокрыта в Адаме, чтобы архонты не поняли, но она станет, Мысль, исправлением изъяна матери.