Выбрать главу

I. Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, жертвенники; ужасные совершались там клятвы с целованием креста и Евангелия, которыми обязывались и обманщики и обманутые вечной верностью и повиновением ордену Златорозового креста с тем, чтобы никому не открывать тайны ордена, и если бы правительство стало сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни.

II. Мимо законной Богом учрежденной власти, дерзнули они подчинить себя герцогу Брауншвейгскому, отдав себя в его покровительство и зависимость, потом к нему же относились с жалобами в принятом от правительства подозрении на сборища их и чинимых будто притеснениях.

III. Имели они тайную переписку с принцем Гессен-Кассельским и с прусским министром Вельнером изобретенными ими шрифтами и в такое еще время, когда Берлинский двор оказывал нам в полной мере свое недоброходство. Из посланных от них туда трех членов двое и поныне там пребывают, подвергая свое общество заграничному управлению и нарушая через то долг законной присяги и верности подданства.

IV. Они употребляют разные способы, хотя вообще, к уловлению в свою секту известной по их бумагам особы. В сем уловлении, так и в упомянутой переписке. Новиков сам признал себя преступником.

V. Издавали печатные у себя непозволенные, развращенные и противные закону православному книги и после двух сделанных запрещений осмелились еще продавать оные, для чего и завели тайную типографию. Новиков сам тут признал свое и сообщников своих преступление.

В уставе сборищ их, писанном рукою Новикова, значатся у них храмы, епархии, епископы, миропомазание и прочие установления и обряды вне святой нашей церкви непозволительные. Новиков утверждает, что в сборищах их оные в самом деле не существовали, а упоминаются только одною аллегорией для приобретения ордену их вящего уважения и повиновения, но сим доказываются коварство и обман, употребленные им с сообщниками для удобнейшего слабых умов поколебания и развращения. Впрочем, хотя Новиков и не открыл еще сокровенных своих замыслов, но вышеупомянутые, обнаруженные и собственно им признанные преступления столь важны, что по силе законов тягчайшей и нещадной подвергает его казни. Мы, однако ж, и в сем случае, следуя сродному нам человеколюбию и оставляя еще время на принесение в своих злодействах покаяния, освободили его от оной и повелели запереть его на пятнадцать лет в Шлиссельбургскую крепость.

Что же касается до сообщников его, Новикова, статского действительного советника князя Николая Трубецкого, отставных бригадиров Лопухина и Тургенева; которых не только признания Новикова, но и многие писанные руками их заразительные бумаги обличают в соучаствовании ему во всех законопротивных его деяниях, то повелеваем вам призвав каждого из них порознь, истребовать чистосердечного по прилагаемым при сем вопросам объяснения, и притом и получить от них бумаги, касающиеся до заграничной и прочей секретной переписки, которая, по показанию Новикова, у них находится.

Вы дадите им знать волю нашу, чтобы они ответы свои учинили со всею истинною откровенностью, не утаивая ни малейшего обстоятельства; и чтобы требуемые бумаги представили. Когда же они то исполнят с точностью, и вы из ответов их усмотрите истинное их раскаяние, тогда объявите им, что мы; из единого человеколюбия освобождая их от заслуживаемого ими жестокого наказания, повелеваем им отправиться в отдаленные от столиц деревни их и там иметь пребывание, не выезжая отнюдь из губерний; где те деревни состоят, и не возвращаясь к прежнему противозаконному поведению под опасением, в противном случае, употребление над ними всей законной строгости. А если кто из них и после сего дерзнет хотя единого человека заманить в свой гнусный раскол; таковой не избегнет примерного и жестокого наказания. Когда же они отправятся, донесите Нам; дабы потом могли Мы дать тамошнему начальству повеление о наблюдении за их поступками.

ЕКАТЕРИНА.[240]

XVIII

Император Павел I, вступив на престол, освободил Новикова из тюрьмы, а прочих масонов вернул из ссылки, но сделал это не из сочувствие к масонству, а лишь из духа противоречия ко всем распоряжениям Екатерины. К тому же, эти «видимые» масоны почти ни в чем не были виноваты.

Вопреки распространенному мнению, будто Павел I сам был масоном, он, в действительности был противником масонства.[241] В его царствование «с известных масонов взята была подписка не открывать лож без особого разрешение, что очень повредило успеху масонства в России».[242]

За это император поплатился своею жизнью. Известно, что заговор на его жизнь был составлен Англией, бывшей в то время послушным орудием масонства, и был произведен на английские деньги; руководителями заговора были английский посол в Петербурге лорд Уитворд и подданный английского короля генерал Бенигсен.[243]

В 1803 году Александр I снова разрешил открытое существование масонства. В России начинается период лихорадочной масонской деятельности.[244] Хотя в масонских статутах масонам тогда строго запрещалось вмешиваться в политику, однако «на свое вмешательство в политику масоны смотрели, как на выполнение долга своей совести».[245] Вообще масонские статуты толковались в то время очень своеобразно; так например, в ритуалах говорилось, что в масонство могут быть приняты все без различия люди при условии исповедания ими Христианской религии; в действительности же в масонство принимались не одни только христиане, причем масоны так толковали это место своего ритуала: «Христос может быть и в христианине, и в иудее, и в язычнике, поэтому христианами должны называться не только те, кто принял христианское крещение, но и все, имеющие в себе Христа… Язычник, христианин суть лишь наименования, придуманные самими людьми.»[246] До чего со статутами не церемонились и как при надобности их просто или заменяли другими, или искажали их первоначальный смысл, может служить примером еще следующее: «В 1812 году великая директориальная ложа препровождала в ложу «Елизаветы к добродетели» для руководства старые масонские законы 1787 года; в главе о должности к государю и отечеству было изложено: «высочайшее существо[247] вверило власть на земле государю. Твоя первая клятва принадлежит Богу; вторая — отечеству и государству» (Последнее слово было надписано вместо зачеркнутого слова «Государю»).[248]

Масоны всячески старались дискредитировать православное духовенство и монашество в глазах общества и народа.[249] Так же деятельно добивались они отмены смертной казни, хотя за собою они признавали право убить его, в случае отступничества или выдачи постороннему масонской тайны.[250]

Преследуя осуществление своих идей, масоны доходили и до оскорблены величества. Так в одном из масонских журналов можно прочесть следующее: «кто должен удерживать стремления, с которыми цари и их вельможи стараются удовлетворять своей воле? Сие по справедливости может быть для тебя огорчительно, о ты, простой и ропщущий народ! Но что за беда: сие им служит удовольствием. Таким образом Александр пресекает, чтоб провести только досадный день, жизнь целым тысячам и делает людей невольниками для препровождение времени».[251]

Можно ли было распространять подобные небылицы про гуманнейшего из государей, Александра Благословенного!

Другой масон, Невзоров, в письме своем в масону князю Голицыну является ярым сторонником французской революции.[252] Сам же этот князь Голицын и брат его участвовали во взятии Бастилии.[253]

Одновременно с этим толпы масонов-льстецов воспевают в стихах, гражданские добродетели Государя[254] и торжественно празднуют постановки царских портретов в ложах.[255]

вернуться

240

Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 114. 

вернуться

241

Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 39. 

вернуться

242

Лонгинов, «Новиков и масонские Мартинисты», стр. 364. 

вернуться

243

«Цареубийство 11 марта 1801 г.», стр. 116 и др. 

вернуться

244

Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 39. 

вернуться

245

Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 46. 

вернуться

246

Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 66, 64. 

вернуться

247

С этим «высочайшим существом» мы достаточно знакомы по французской революции. 

вернуться

248

Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 46.

вернуться

249

Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 72. 

вернуться

250

Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 50, 51. 

вернуться

251

Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 152. 

вернуться

252

Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 188. 

вернуться

253

Haumant, «Culture fraincaise en Russie», см. «Новое Время», № 12443. 

вернуться

254

Например: «Страж блага, миротворец, 

Он — блага подданных рачитель, 

Он — Царь и вместе человек! ».

Соколовская. «Русское масонство», стр. 14. 

вернуться

255

Например, 24 августа 1819 года варшавская ложа извещала Виленскую ложу «Славянского орла» о постановке в ней портрета Государя. Та же ложа препровождала в Виленскую ложу «доброго пастыря» экземпляр песни, составленной по поводу этой постановки портрета. Т. Соколовская. «Русское масонство», стр. 14