XXVI
В семидесятых годах евреи энергично отрицали подлинность этого документа, как отрицают до сих пор все, что не говорит в их пользу.
Однако теперь уже одной вещи они отрицать не могут: — что эта еврейская программа оказывается буквально выполняемой, шаг за шагом с методической последовательностью; поэтому, даже если допустить тут долю фантазии Редклифа, то нужно сознаться, что он обладал гениальным предвидением.
В 1901 году несколько секретных еврейских документов вновь попали в руки христиан.
«Сионские протоколы» (под этим названием были изданы эти секретные документы) не отменяют ничего из программы пражского синедриона, но составляют дальнейшее ее развитие и дополнение.
Пражские речи изложены просто и коротко; «Сионские протоколы» представляют ряд лекций, читанных одним из ученых евреев в избранном кругу еврейских передовых деятелей. В этих лекциях теоретические умозаключения и выводы подтверждаются примерами и явлениями из действительности».[553]
Приводить подробно «Сионские протоколы» мы не будем, так как они еще недавно были опубликованы Нилусом (в 1905 году), Бутми (в 1906 году) и почти в то же время были напечатаны в газете «Казанский Телеграф».[554]
Поэтому мы ограничимся изложением общего еврейского плана, составленного Копеном-Альбанселли на основании многих документов.
«Конечной целью масонско-еврейских козней, — пишет он, — является не разрушение христианского мира, а лишь его покорение; для достижения этого тайная еврейская сила стремится уничтожить христианский дух… Цель эта сокрыта под громкими словами вроде: истина, свет, прогресс, демократизм…
«Мысль о мировом господстве евреев может показаться невероятной, до того она неожиданна. Как может какое-нибудь племя, а особенно племя, не имеющее пристанища, лелеять мечты о покорении мира?.. Однако не следует забывать, что евреи все еще ждут пришествия Мессии, причем, как и прежде, верят, что господство Его будет иметь материальный характер. Теперь, однако, они, под влиянием талмудистских писателей, считают, что слово «Мессия» должно быть понято не в смысле одного сына из племени Иакова, а должно быть приложено к самому этому племени.[555] Они убеждены, что грядущий Победитель — это весь народ израильский, и что царство Мессии наступит тогда, когда они покорят весь мир».[556]
«Заметим, что мысль о мировом господстве далеко не чужда человеческому пониманию. Много завоевателей в древности лелеяли ее в своих мечтах; римский народ почти полностью осуществил ее; затем Карл Великий опять возродил эту мысль; но после него войны вновь стали вестись из-за мелкого клочка земли. Однако, с течением времени поля битв расширялись. Сначала шли войны между отдельными графствами, потом — между провинциями, потом — между нациями.
Ныне войны идут между племенами. А за что могут племена биться? — Только за господство и главенство над миром. Раз мы теперь дошли до этого, то есть ли что удивительного в том, что и еврейское племя вмешивается в распри? Если у него нет отечества, то для него тем более есть смысл заботиться о покорении мира; повсюду оно рассеяно, повсюду оно держит все золото в своих руках, и поэтому от него зависит война или мир между странами; кроме того, оно может еще отравлять души народов посредством печати и масонских обществ. Оно действует повсеместно; еврейское правительство все видит, а его никто не видит; оно бьет наверняка, ибо никто и не думает защищаться, не зная даже, что оно существует»…
«Всякий завоеватель, покорив какую-нибудь страну, вводит там свое управление, отвечающее его характеру, вкусам в средствам.
Еврейская тайная сила, стремящаяся к царствованию над миром, очевидно также имеет свой собственный план организации этого мира и этой организацией она предполагает заменить те, которые до сих пор были осуществляемы»…
«Орудием прежних завоевателей являлась организованная вооруженная сила и патриотическое чувство человека, привязывающее его к земле, где он родился, и к идеалу его предков. У евреев же нет ни армии, ни территориального отечества. Они не обладают ни средствами, ни способностями, ни характером прежних завоевателей.
Поэтому понятно, что ими выработан иной план завоевания, что они мечтают иначе организовать покоренный мир, и что эта организация будет отличаться от тех, к которым мы привыкли. Если они оставят мир так, как он есть, т. е. разделенным на отдельные нации с их войском, флотом, патриотизмом, границами, то евреи окажутся в худших условиях, чем эти нации, не обладая ни войском, ни флотом, не понимая даже патриотизма в нашем смысле. Поэтому они стремятся к разрушению отдельных наций.
Но ведь их надо чем-нибудь заменить? — Разумеется. Существует один проект организации мира, о котором много говорят за последние годы, в пользу которого ведется горячая пропаганда среди народных масс и к которому современное французское правительство толкает страну.
Мы говорим о социально-коллективной организации, которая наиболее подходит к характеру, способностям и средствам евреев и благодаря которой они смогут подчинить себе все христианские наций.
Пропаганда социал-коллективизма (при надобности его заменяют другим наименованием, дабы трудные было бы разобраться в вопросе), имеет те выгоды для еврейской тайной силы, что отлично ее маскирует и в то же время пресекает всякую возможность сопротивления; естественным последствием этого режима будет — приведение человечества в состояние пыли, путем рассеивания тех компактных масс, из которых человечество ныне состоит. Социально-коллективная пропаганда так же прикрывает собой тайную силу, как слова «свобода, равенство, братство» прикрывали собою масонство в глазах непосвященного мира, который, думая, что отдается возвышенному идеалу, в действительности отдавался этому коварному, лицемерному сообществу.
Весь коллективизм сводится в сущности к следующей формуле:
«все должно принадлежать народу». Рабочий люд воображает, что тогда все земное достояние будет равномерно распределено между всеми людьми, и идет к этому идеалу, не подозревал, что скоро «народ» очутится в руках у евреев и лозунгом его станет: «все должно принадлежать евреям».
Когда настанут те столь желанные для ослепленных рабочих времена, т. е. когда народ захватит постепенно в свои руки всю частную собственность, тогда все неевреи обратятся в таких же рабочих, рабочих дехристианизованных и деморализованных, а положение евреев по отношению к миру обрисуется в следующем виде:
В бывшем христианстве не будет больше наций, т.е. людей, связанных между собою патриотическим идеалом; также не будет больше групп, связанных религиозным идеалом, ибо религии повсюду будут искоренены и на их месте воцарится материализм, т. е. закон индивидуального эгоизма, который действует среди животных. К этому доведет нас «прогресс»! Наши нужды, лень, пороки будут находиться в состоянии постоянной взаимной враждебности; которая всегда естественно является при отсутствии духовной религии, когда эти пороки более не сдерживаются никакой направляющей духовной силой.
К тому времени все христианские направляющие силы будут уничтожены. На месте того, что мы теперь называем нациями; останется лишь пыль обесчеловеченных существ, лишенных духовного идеала и доведенных, следовательно, до скотского состояния. Двуногие животные вместо людей; обезьяны, дрессированные для производства пищевых продуктов и неспособных ни к чему другому, как только сочинять и писать все, что необходимо для поддержания, вместе с мировым развращением, мировой немощи.
А перед этой толпой человеческих стад, громко блеющих о своих нуждах и желаниях; одно только семейство сохранить те духовные связи, которые поддерживают его в состоянии нации, организованного целого (как поддерживали его во время восемнадцати веков рассеяния) — еврейское племя.
555
В «Archives Israelites» за 1865 год сказано: «Пророчество Исаии неправильно прилагается к одному человеку. В главе 53 пророк в лице Мессии говорит о всем народе израильском. Ожидаемый искупитель не будет ни царем, ни сыном Давидовым, ни завоевателем, ни чудотворцем. Под искуплением подразумевается восстановление Иудейства как культа, как племени, как нации. (Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 152.)
556
Вот как их учит закон: «Евреи получат земное господство над всем миром» («Перус-Неа-Мисма», тр. «Саббот», л. 1, 3). «Все богатства народов перейдут им в руки» (Тр. «Сангедрин», л. 110, 2). «Ибо все люди будут им служить и все государства будут им покорны» (Тр. «Сангедрин», л. 88-2; «Кетубот», л. 111, 2). «Гои созданы для того, чтобы служить еврею денно и нощно. Лишь во славу евреев создал их Бог под видом людей, ибо князю (всякий еврей — князь) не может служить животное в четвероногом виде. («Сефер-Недраш-Тальпот», Варшава, 1875, стр. 225); цит. Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 58.