Более сложный, условно-энергетический подход присущ китайской целительской практике. В зависимости от времени и места сбора или части растения - они подразделяются на "ИНЬ" или "ЯН"*. От того, какое начало: "ИНЬ" или "ЯН" - преобладает в заболевшем органе, предписывается снадобье из соответсвующих растений и их частей.
Определить, преобладает ли в листьях, корнях или цветках растения "ИНЬ" или "ЯН", можно, пользуясь записями и таблицами старинных китайских книг. Некоторые пользуются для этого маятником или "Г"-образной рамкой. Характер движения рамки или маятника безошибочно указывает различие. Но истинный целитель-экстрасенс прибегает к ним довольно редко: он воспринимает эти энергетические различия так же безошибочно, как обычный человек видит различие форм предметов или гамму цветов.
Существует, однако, и более дробное, более детальное сочетание растения и болезни. Из-за отсутствия более точных и четких понятий и болезнь, и растение выражаются через цвета. Увидеть "цвет" болезни и "цвет" растения, могущего ее исцелить, может только человек, обладающий, кроме обычного, иным, нефизическим зрением. Рассказывает Таисия Петровна Борисова:
- Я маленькая была. Бабушка моя была известная травница. Люди к ней приходили и приезжали из самых дальних мест. Она ничего не спрашивает, только посмотрит, кто пришел, и подбирает ему травы. Я, ребенок, играла и, подражая ей, тоже пыталась составить и подобрать что-то. Конечно, это была игра. Помню, бабушка говорит мне: "Ты не ту траву кладешь. Если болезнь красная, то и траву нужно брать красную." Я не поняла, говорю: "Но трава же зеленая". Она посмотрела на меня, вроде бы удивилась и спрашивает: "А трава, правда, зеленая? Ну-ка, посмотри, как следует." Я посмотрела, и правда - красная трава. А может быть и желтой, и синей. Когда я первый раз правильно подобрала к цвету болезни цвет травы, бабушка похвалила меня: "Вот теперь правильно. Молодец." Сама она, подобрав несколько трав по нужному цвету, смешивала их и делала настой. Настой должен был стоять несколько дней, прежде чем будет готов. Травы, которые в нем, должны "пожениться". "Нет, - говорила она, - не поженились еще". И ставила банку на место. Я не знаю, как объяснить, что там происходит, но незримо, не глазами воспринимается это как гармонизация. Скажем, состав с обыкновенным бессмертником. Сам бессмертник дает такую ёлчатую, чуть-чуть зеленую ауру. А потом, когда травы, которые подобрала я, "женятся", получается серо-голубое, как небо, и окантовка чуть красная. Очень красиво. Я смотрю и радуюсь - так хорошо получилось! Так хорошо! Состав, который готовила моя бабушка, принимали три-семь дней, но обычно больше трех дней никто не пил. Помогало, проходила болезнь дня через три. Как-то она, помню, дала просто понюхать травы, которые подобрала. "А теперь, - говорит, - иди. Все у тебя прошло." А то готовит даже не настой, а подберет нужные травы, завернет в тряпочку, в узелок и скажет просто держать его дома: "На шкаф закинь, и хворь пройдет." Так лечила она многие, иногда самые серьезные болезни.
Когда экстрасенс врачует даже не наведенные, а самые традиционные и хорошо известные медицинские болезни, методы, которые использует он, порой невозможно оказывается ни объяснить, ни понять с позиций повседневного сознания и обычной логики. Таков узелок с травами, тщательно подобранными, но завязанными в тряпочку и заброшенными на шкаф. Столь же необъяснимо и аналогично может быть другое целительское действие. Таисия Петровна, чей рассказ приводил я выше, говорит, что сама не всегда знает и может объяснить, что движет ею, когда она советует больному совершить тот или иной поступок, будучи совершенно уверена, что то, что сделает он, принесет ему исцеление.
- Это может быть нечто совершенно нелепое, несуразное. Например, выйти ночью на перекресток и зашвырнуть в кусты связку ключей от своего дома. От всех замков, что есть. Причем не запасные, а почему-то очень важно, чтобы это были именно те, которые постоянно в ходу. Я не могу объяснить, но чувствую, знаю, что, если он сделает так, это снимет болезнь. И это происходит.
Еще пример такого целительства, лежащего далеко за пределами объяснимого и могущего быть понятым посредством повседневного, обычного нашего сознания. Вот как целительница лечит от укуса ядовитой змеи (Кавказ, Абхазия, селение Звандрипш).
Когда кого-то укусила змея, не сам пострадавший, а любой другой человек - родственниг, сосед или прохожий - должен прийти к ней. Пришедший несет в руке небольшую ореховую палочку. При этом он не должен называть пострадавшего. Ни он, ни целительница вообще не должны произносить ни слова.
Едва взглянув на него, целительница удаляется в дом и наговаривает там чашку с водой, которую пришедший тут же должен выпить и удалиться, также не произнеся ни слова.
Необъяснимое и непонятное заключается в том, что пострадавший в этот же день или на следующий полностью выздоравливает Те же действия совершаются, если от укуса пострадал скот или собака. Поскольку и в том, и в другом случае пришедший должен молчать, целительница не может знать даже (или предположительно - не может знать), кто пострадал - человек или животное.
- Меня научила бабушка, - пояснила мне целительница, добавив при этом, что обязательное условие: о том, как делать это, должны знать не более трех человек.
Иначе лечение теряет силу - до тех пор пока число знающих не сократится до трех или еще меньшего числа.
Эта старая крестьянка, не говорящая даже по-русски (я объяснялся через переводчика), не могла, конечно, даже слышать имени Гурджиева*.'Сам выходец с Кавказа, Гурджиев, следуя магической практике, тоже утверждал, как известно, что мистическая истина утрачивает свою ценность и силу по мере того, как ширится круг тех, кто причастен к ней.
5. МАГИЯ ПОРТРЕТА
Болезнь перенести на камень
Когда я был ребенком, помню, существовал тогда для выведения бородавок специальный прибор - некое орудие пытки в виде авторучки со шнуром, включенным в электросеть. Бородавку выжигали током. Кроме того, врачам рекомендовалось использовать с этой целью кислоту. И вот я думаю сейчас кто-то ведь конструировал этот прибор, кто-то одобрил, какие-то люди изготовляли его, врачи учились использовать, а дети и взрослые подставляли под этот ужас и варварство свои руки.