[2] Это не мешает иметь в виду юристам, особенно прокурорам, в руках которых иногда бывает всецело судьба подсудимого. Если читатель знаком с известны!·: романам графа Л.H. Толстого «Воскресенье», то он в настоящем случае не будет с нами много спорить. – Г.Д.
(обратно)[3] Macnish в своей «Philosophy of sleep» (со слов Michell'a и Nott'a) прив. У Дессуара, стр. 3 перв. из.
(обратно)[4] Это выражение, без сомнения, не точное – лучше сказать – двойственной силы души. – Г.Д.
(обратно)[5] Прив. У Дессуара 10-12. перв. изд.
(обратно)[6] См. Helraholt. «Handbuch der physiologischen Optik». S. 449. 1867.
(обратно)[7] Стр. 19 второго изд. Дессуара
(обратно)[8] Стр. 20 втор. изд.
(обратно)[9] Приводится у Moll׳a «Der Hypnotismus» S. 33. Berlin. 1339 г., а также и у других, между прочим, – у Дессуара.
(обратно)[10] Дессуар. 15. изд. перв.
(обратно)[11] Дессуар, 13. изд. перв.
(обратно)[12] «De!,intelligence». 3 ed., pref., p. 16-17.
(обратно)[13] Две души живут в его груди.
(обратно)[14] Дессуар. 24.
(обратно)[15] «Я сам, – говорит проф. Гефдинг, – сделан такое же наблюдение. После того, как я напряженно глядел на ясное небо через открытое окно, я закрыл глаза, и мне предстал светлый крест на темном фоне, изумивший меня. Открыв затем глаза, я напел, что это был след от впечатления оконного креста на ясном фоне». (След был здесь, кик и у Фехнера, действием контраста).
(обратно)[16] Сообщаемые здесь факты имеют громадное значение в деле умственного и религиозно-нравственного образования и воспитания. К образующимся наклонностям и привычкам нужно быть крайне внимательным, дабы не допустить недоброкачественных. – Г. Д.
(обратно)[17] Не мешает обратить внимание на то, что 5 подобных случаях агент пишет 5 начале и конце всякого сообщения свое имя. Объяснить это обстоятельство можно тем, что при существовании предполагаемой между агентом и перципьентом связи открытие и прекращение действия, скажем, нервного тока должно прежде всего вызывать бессознательное представление о том, кто этот ток посылает, – это будет самое элементарное сообщение. Если кто-нибудь спросит, почему же такое представление является не только в начале, но и в конце, то мы позволим себе напомнить о том, что то же явление наблюдается и при электрических токах: в начале, а момент прекращения и прерывания тока наблюдается более сильное ощущение. Понятно, что в начале еще ничего не сообщается перципьенту, в конце же уже нечего сообщать, между тем, ощущение должно быть в обоих случаях сильнее, – вот око и выражается в положительном или отрицательном представлении самого агента. Таким образом, та, если так можно выразиться, эфирная связь, которая предполагается между последним и перципьентом, может быть сравнена с проволокой… Это грубо-реальное объяснение воздействия одного духа на другой на расстоянии, взятое из книги Битнера, мы вовсе ке разделяем во всей силе. Одними материальными условиями никогда нельзя объяснить воздействия одной человеческой души на другую. Приводим же это объяснение ради того, что им подтверждаются самые факты общений одной личности с другой на расстоянии. Для нас и то уже ке маловажно, что такое признание находится в книге материального направления. – Г. Д.
(обратно)[18] Употребляя термин «парамнезия» к применении к подобным случаям, мы должны оговориться, что это неточно и применяется лишь за отсутствием другого.
(обратно)[19] Признав даже это объяснение парамнезии г. Битнера, мы должны силой логических заключений дойти и до признания бытия души человеческой как самостоятельной духовной сущности, не ограничивающейся
пространством, не стесняемой внешними чувствами, ко свободно воспринимающей те впечатления, которые удержать ока желает или к которым·имеет склонность. – Г. Д.
(обратно)[20] На этом основывается важное правило при воспитании детей: ничего ке делать, ничего ке говорить дурного при детях, как бы малы они ни были. Но многие ли сознают эту истину? Пусть же приводимые нами здесь факты заставят некоторых подумать об этом! – Г. Д.
(обратно)[21] Этот факт весьма замечателен: свидетельствуя о блаженстве за гробом, он в то же время говорит, что собственно «душевных» болезней нет, что болит лишь тело – орган души. Когда тело перед смертью совершенно ослабеет и уже, так сказать, отказывается служить органом души, тогда душа свободной и всегда разумной силой, никогда ее не покидающей, заявляет о своем бессмертном существовании, помимо даже своего телесного органа, или по крайней мере, со слабым·: его участием. – Г. Д.
(обратно)