[22] Все эти факты глубокой памяти ставят вне всякого сомнения ту истину, что память не есть, как утверждают материалисты, отпечаток впечатлений на мозге (который, кстати сказать, как и все тело человека, беспрерывно обновляется во всех своих атомах), но свойство души как самостоятельной духовной сущности. – Г. Д.
(обратно)[23] Histoire de3 diables, p. 57, у Dupouy, Le Moyen age medical, p. 215.
(обратно)[24] Эти факты, говоря о разумности психического начала, нас одушевляющего, вместе с тем говорят и о независимости души не только от тела нашего, но даже, во многих случаях, и от нашего земного сознания. – Г. Д.
(обратно)[25] De lib. arb. II. 6. – De Gen. ad. Litt. VII. 20.
(обратно)[26] De quant, an. c. 28. – De ord. II. 19. – De lib. arb. c. 7.
(обратно)[27] De Trin. XII, 3.
(обратно)[28] Contr. acad. III. 13.
(обратно)[29] Solil. I, 4.5. – Conf. X. 12.
(обратно)[30]De lib. arb. II. S.
(обратно)[31] (Cratyl. 386), (Tim. 27), (Polil. 269).
(обратно)[32] Conf. XII, 25.
(обратно)[33] De Trin. XIV. 15.
(обратно)[34] De lib. arb. II. 9.10. 12. Solil., II. 2.
(обратно)[35] Ep. 118. c. 3.
(обратно)[36] De Trin. XIV, 8.
(обратно)[37] Maer. on. 80-3 6.
(обратно)[38] Epist. VII.
(обратно)[39] De Trin. XII, 13. Retr. I, 4-3.
(обратно)[40] De Magistro II, 14.
(обратно)[41] He совсем точное выражение, ибо душа неделима. – Г. Д.
(обратно)[42] In. lohan. Tracl. XV. 14. – De quant, an. III.
(обратно)[43] См. «La physique moderne», par. Ernest Naville, pp. 49-50.
(обратно)[44] Robert Mayer. – это тот ученый, которым был установлен закон сохранения энергии.
(обратно)[45] De Gen. ad. litt. VIII. 21. 26.
(обратно)[46] Ibid. 20.
(обратно)[47] De quant. An. C. 15.
(обратно)[48] Sermo 241.
(обратно)[49] De an. et ej. or. IV. 17. De Gen. ad litt. XII. 2.
(обратно)[50] De qu. an. V, 14.
(обратно)[51] Contr. Ep. Man. C. 17.
(обратно)[52] De qu. an.]3. 14.
(обратно)[53] Enarr. in Psalm. 125. 4.
(обратно)[54] В частностях теория эта опровергнута многими учеными, из которых более известен Агассиц.
(обратно)[55] Зта способность души к созерцанию всей протекшей жизни в несколько мгновений, и притом с критической оценкой всех моментов жизни, не подтверждает ли учения слова Божия о том, что Страшный Суд Божий, когда совесть каждою откроется и произнесет свой последний суд над жизнью человека, не потребует для своею совершения много времени, но произойдет в несколько мгновений? – Г. Д.
(обратно)[56] По исследованиям Гельмюлща и Шсльске, скорость передачи возбуждения по нерву равняется в среднем 30 метрам в секунду и колеблется 3 зависимости от вида и даже от индивидуума; Гирн же нашел се не меньшей 1000 метров в секунду.
(обратно)[57] См. также Лелю «Le demon de Socrate», где автор, защищая воззрение, противоположное нашему, собрал все данные, относящиеся к любопытному психическому факту, игравшему выдающуюся роль в жизни Сократа.
(обратно)[58] У Платона.
(обратно)[59] Заметим, что мышьяковые растворы обыкновенно лишены вкуса; это, впрочем, нисколько не уменьшает значения сообщенном факта.
(обратно)[60] Muller, Manuel de physiologie, trad, par Jourdan.
(обратно)[61] Ar. nales medico-psychologigues.
(обратно)[62] Chateaubtiand. Etudes historiques.
(обратно)[63] Washington Irving. Vie de Christophe Colomb.
(обратно)[64] Приведенные факты галлюцинаций отнюдь не исключают возможности признавать явления объективно существующих призраков, напр., в тех случаях, когда речь идет о явлениях отелов, демонов или душ умерших людей, являющихся известным лицам по воле Божией. Вышеприведенные факты галлюцинаций указывают только на то, что нужно быть особенно осторожным относительно видений. И св. церковь каша, не отвергая этих явлений, что видно, напр., из Чет. – Миней и других духовных книг, советует особенную осторожность в различении духов, дабы не впасть в самообольщение и признать мечту за действительность. – Г. Д
(обратно)[65] Генрих Цшокке (1770-1848) один из блестящих немецких писателей первой половины ΧΪΧ-го века, игравший кекаловажную политическую роль в истории Швейцарии конца прошлою и начала настоящею века. Но особенно известен он у ненцев своими религиозно-нравственными сочинениями. Его «Stur. deг. der Andacht» (Часы благоговения) пользуются большой популярностью в Германии и Швейцарии.
(обратно)[66] Во втором томе своей автобиографии (Welt und Cottanschauung) он подробно развивает это положение, служащее краеугольным камнем его миросозерцания. Он, между прочим, приходит к убеждению в Неуничтожаемости нашего духа, отличающегося сверхнормальными способностями и освобождающеюся от нашею тела в момент смерти.
(обратно)[67] Разумеется, не сам по себе прутик мог указывать направление пути, по которому следовало искать убийц, но ею наклонение в известном месте и направлении вызывалось бессознательными нервными и мускульными движениями лица, в руках которого он находился, действовавшего так незаметно для себя самого, под влиянием психометрической способности души. – Г. Д.
(обратно)