Уже существует много людей, которые подвергают сомнению дикие претензии. В книге Артура Лайона «Ты нужен Сатане» (Warner, 1988) разбираются рассказы обвинителей и выясняется, что они не могут предоставить никаких четких улик. В октябре 1989 года Комитет по научному исследованию религии выпустил доклад о различных «основателях культов» и «людях, выживших после сатанистских ритуалов». После тщательного расследования в докладе был сделан вывод о том, что «наиболее шокирующие обвинения, в число которых входит обвинение в похищенияхи ритуальныхубийствахдетей, с легкостью отметаются как фальшивые. Утверждения о существовании крупномасштабных сатанинских заговоров являются полностью необоснованными. Собственно, все доступные свидетельства оставляют нас с единственным разумным выводом: они не существуют!» [Выделено составителями отчета. — Примеч. автора]. Разные журналы, включая The Skeptical Inquirer, с тех пор посвящали редакционные статьи разоблачению сатанистской истерии.
Нам пропаганда не нужна. Просто дайте сатанистам возможность говорить о себе самим — у них нет необходимости быть необъективными. Меня раздражает, что даже когда продюсеры телевизионных шоу стараются пригласить настоящего, а не псевдосатаниста, они все равно отводят гораздо больше времени на выступления самозванных «экспертов», чем на выступления истинных сатанистов. А как они могут лучше разбираться в вопросах сатанизма, чем сами приверженцы учения? Вы же не будете задавать Гитлеру вопросы о радостях Пасхи? Все, что надо сказать о сатанизме, — это правду, а она не сможет не изменить образ мыслей людей. Если они когда-нибудь осознают, что такое настоящий сатанизм, — да поможет им Господь».
Глава 19. Невидимая революция
А, впрочем, знаете что: я убежден, что нашего брата подпольного нужно в узде держать. Он хоть и способен молча в подполье сорок лет просидеть, но уж, коль выйдет на свет да прорвется, так уж говорит, говорит, говорит…
В 1967 году Антон ЛаВей разработал «Одиннадцать правил на Земле», которые должны были дополнить «Девять положений Сатанизма», которые он уже к тому времени опубликовал и распространял среди своих последователей. ЛаВей считал, что «Правила» слишком брутальны для неинициированных, и поэтому предварил «Сатанинскую Библию» только «Положениями». Однако он решил, что настало подходящее время для их публикации. «Правила» являются указами, разработанными для человеческого животного, представляя закон джунглей, «LexTalionis».[61] ЛаВей, в частности, запрещает: причинять зло детям, убивать животных в целях, отличных от добывания пищи или самозащиты, рассказывать о своих заботах или давать советы, когда тебя не спрашивают, и делать предложения сексуального характера в отношении тех, кто их не желает. Два правила, которые вызывают недоумение среди несатанистски ориентированной аудитории, заключаются в следующем: «Если гость в вашем доме вас беспокоит, обойдитесь с ним жестоко и без сожаления» и «Когда вы идете по открытой территории, никого не беспокойте. Если же кто-то побеспокоит вас, попросите его перестать. Если он не перестанет, уничтожьте его».
В 1990-х годах ЛаВей настаивает на этих, порой насильственных, предписаниях все больше. «Если люди просто были бы вынуждены отвечать за свои поступки, за свою эволюцию и приноравливаться к своему собственному прогрессу, население сократилось бы вполовину в течение одного поколения. Вместо этого мы разработали законы и судебные прецеденты, которые защищают людей от самих себя. Если бы хлипкие современные люди-выродки были бы вынуждены жить своим умом и заботиться о себе сами, им было бы слишком страшно выходить из домов. Они бы вымерли. Они бы не смогли достаточно быстро двигаться и достаточно быстро думать, и поэтому они бы исчезли.
Любое существо — человек или нет — является важным только в той мере, в какой оно делает себя таковым по отношению к другим существам. Что бы произошло, если бы в дикой природе одна дурная обезьяна без конца кричала, или раздирала бы логова других обезьян, или царапала других обезьян в стае, или нападала бы на них? Ей бы досталось, ее бы стали царапать и кусать. Если бы она не остановилась, эту обезьяну выгнали бы или задрали. Вот что должно происходить, если слушаться наших инстинктов. И однако до настоящего времени нам внушали, что мы должны позволять чужие глупые выходки — уступать дорогу всем, кому только можно, помещать предупреждающие знаки, чтобы люди не падали в колодцы или не поскальзывались на мокрых полах; мы же и будем ответственны, если они упадут. Все в наше время заточено под дурака. Что бы произошло, если бы эти люди однажды проснулись и обнаружили, что им придется расплачиваться за последствия своих собственных выходок, хулиганства или хамства?»