Здесь необходимо отметить, что представление о единственном духовном носителе богоборческого начала вносит большую путаницу в картину мирового зла. Таких носителей по крайней мере два – они существенно отличаются и во многом даже противостоят друг другу: неразличение их может приводить к серьезным ошибкам в духовной ориентации. Падение ангелов, согласно нашему взгляду, происходит поэтапно, по мере появления новых мотивов, предоставляемых творческой эволюцией земной жизни. В пределах одной и той же иерархии отдельные группы ангелов в разное время и, главное, по разным поводам переходили на “самостоятельный режим”. Имя первого архангела, в иерархии которого отпадения начались в глубокой древности, в Св. Писании не сообщается. Это связано с тем, что на него – возможно, во времена окончательного крушения Атлантиды , было наложено Божественное проклятие, которое включало в себя лишение имени. Бывший архангел был заключен в особое место психического пространства, в церковной терминологии называемое: преисподняя. При этом некоторые группы из его иерархии сохранили возможность, вопреки запрету, т.е. преступным образом, действовать на земле – подобно тому как какой-нибудь “авторитет” уголовного мира из лагеря управляет своими сообщниками на воле. Это заточение произошло, согласно древним преданиям, после жестокой битвы, в которой Михаил одержал победу над восставшим архангелом. Прямое Божественное вмешательство в процесс земной эволюции происходит крайне редко: лишь при необходимости такого творческого акта, на который ангелы, природа или человек сами по себе неспособны, или в случае смертельной угрозы первоосновам тварного бытия (речь не идет о тех излияниях Божественных Энергий, которые происходят постоянно – навстречу призыванию и в соразмерности с верой человека). Общее правило, установленное Всевышним после сотворения человека: власть над землей принадлежит тем, кто на ней живет; ангелы, а также души умерших имеют власть лишь в меру своего влияния на живых людей. Абхазское поверье, записанное И. Хварцкия со слов информатора Фатимы Адлейба-Квициния из с. Атара-Абхазская, выразительно передает невозможность для бесплотных духов непосредственно участвовать в земных делах; дух умершего предка сказал ей: “мы вам сочувствуем, но ничего сделать не можем, потому что наша сила как сила мухи”.
Существует абхазское выражение АПСЦЪА ДЫРКИТ, букв.: умершие схватили, - обозначающее особое состояние одержимости; очевидно, некоторые из умерших, нарушая установленный Богом порядок и подражая своевольным ангелам, пытается внедриться в тела живых людей, угнетая и подавляя при этом ту душу, которая для этого тела является собственной и единственной.
В тех традициях, где такое уподобление человеческой души ангелу считается религиозной целью, подобное внедрение умерших в души и тела живых людей становится нормой. Если это внедрение приобретает длительный, и даже пожизненный характер, то происходит своего рода “переселение” или, лучше сказать, “подселение” души в новое тело. Таким образом, многие феномены /характерные, например, для индийской и тибетской культур/, которые служат обоснованием теории перевоплощения, могут быть связаны с таким “подселением” в живых людей не только некоторых ангелических рас, но и подражающих им душ умерших. Таким образом, богоборческие расы ангелов многократно увеличивают свои силу, вербуя множество союзников и сторонников среди душ умерших людей.
Наиболее глубокое внедрение в чужие тела осуществляют тибетские маги, овладевающие будущими телами уже в их зачаточном, эмбриональном состоянии. “Тибетская книга мертвых” представляет собой энергичную и четкую инструкцию для посмертного поведения, которую адепт усваивает при жизни. Одной из посмертных целей является возвращение в мир посредством захвата чужого тела; при этом “паразитирующая” душа, видимо, полностью порабощает собственную душу этого тела /по нашим представлениям, душу, которая должна вырасти из этого тела/, используя ее лишь как средство связи с этим телом. Условия такого вселения для каждой умершей души определяется мировыми кармическими законами; в каждый подходящий момент душа мага ищет на земле совокупляющуюся пару, совершающую зачатие нового человека. Если момент упущен, то следующего приходится иногда ждать очень долго. Такое глубокое извращение Божественного замысла о человеке, возможно, является одним из главных видов деятельности апокалиптического “лжепророка” или “зверя, выходящего из земли” /Откр. 13:11-17/, которого многие толкователи связывают с человеческой земной магией. Отношения магов о павшими ангелами, видимо, представляют собой постоянную борьбу за господство; наиболее сильные маги способны подчинить духов своей воле и при жизни и после смерти - поскольку природа человека качественно богаче и потенциально сильнее природы ангела. Более слабые маги подчиняют себе демонов при жизни, с тем, чтобы поменяться ролями после смерти. Доктор Фауст представляет собой наиболее известный литературный образ такого типа, впрочем, значительно облагороженный фантазией своего великого автора, проникнутого духом эллинизированного, пантеистического гуманизма. В любом случае как души умерших, так и павшие ангелы для проявления своей активности в нашем мире нуждаются в овладении живыми телами.
12.Голос преисподней
Также и силы преисподней могут действовать на поверхности земли только через посредство своих “человекоорудий” (термин Даниила Андреева). Наиболее совершенным орудием преисподнего духа должен стать “человек греха и сын погибели” (2 Фес. 2:3), которого церковная традиция символически именует “антихристом”. Прообразы антихриста не раз являли себя на протяжении человеческой истории – в лице властителей, не подчиняющих свою волю ни Богу, ни нравственному закону, и тем самым неизбежно подчиняющих ее воле преисподней. Однако такой концентрации предтеч антихриста, как в ХХ веке, не было еще никогда в мировой истории. Само по себе одновременное появление таких мощных носителей мирового зла, как Сталин в России, Гитлер в Европе и Мао Цзе Дцун в Азии служит свидетельством непосредственной близости апокалиптической эпохи. Но главное восстание против Бога и Его творения еще впереди. Один из идеологов непримиримой оппозиции в сегодняшней России, Александр Дугин, с пафосом пророчествует:
“Коммунизм и фашизм были последним словом Революции, ее синтетическим, наиболее глобальным воплощением, ее апофеозом… Провал и дискредитация самой глобальной из исторических революций, оставляет открытым только один путь – путь Абсолютной Революции, по ту сторону истории, путь радикальной Революции против Современного Мира в целом, а не против каких-то отдельных его составляющих… Сверхчеловек – это главная фигура Революции. Логично предположить, что главной фигурой Абсолютной Революции будет Абсолютный Сверхчеловек, тот, кого Ницше скупо и страшно определил следующим словами: Сверхчеловек это не-человек” (А. Дугин, стр. 340-341).
Для того, чтобы лучше представить себе специфику преисподнего духа, нужно внимательнее прислушаться к словам его “пророков”, его “человекоорудий”, проводников его воли в человеческом мире.
Как охотно признает А. Дугин, идеология немецкого фашизма была одной из ветвей той же древней традиции, адептом которой является он сам. В этой связи приведем некоторые характерные и многозначительные высказывания Гитлера, сохраненные в записях Раушнинга: