Но эти духовные блага ощущает и «видит» лишь сама Монада.
Например, духовная польза от повторения Святого Имени — огромная; но ее могут ощутить лишь достаточно продвинутые ученики. Начинающие же обычно не ощущают ничего. Но польза есть, и она сказывается уже затем, в посмертном состоянии. Ведь то, что может ощущать и чувствовать человек, лишенный Плотного тела, вовсе не тождественно возможностям наших чувствований в земном воплощении.
Стоит заметить лишь, что этитет, или Божественный атрибут «всеблагой» относится лишь к Богу-Отцу. И этот тезис подтверждается в самом Новом Завете:
"И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди." (Мф 19:16–17).
Кстати, тезис о всеблагости исключительно Бога-Отца оказывается одинаковым, как в христианстве, так и в куда более древней религии — индуизме. Там Всевышний считается «парамасумангалам», что на санксрите является аналогом слова «всеблагой».
Я не могу в этих кратких комментариях описатьт все биоэнергетические процессы и механизмы, происходящие с верующим по мере его религиозного прогресса. Поэтому укажу лишь наиболее значительный аспект, имеющий характер правила: подлинно духовная практика основана на непосредственных практических (а не умственно-теоретических) проявлениях Любви, Сострадания и других духовных качеств Атмы. Непосредственное проявление качеств Духа дает и непосредственные духовные плоды, тогда как все душевные и особенно телесные достижения за время земной жизни должны быть сначала опосредованы через систему Постоянных Атомов, чтобы быть усвоены как эволюционный опыт Монадой (ядром Монады, напомню, является именно Атма, а все остальные тела и слои ауры семеричного человека — суть оболочки Атмы).
Итак, проявление в жизни подлинно духовных качеств дает и духовные плоды, все остальное должно быть опосредовано. Божественные воплощения (типа Господа Иисуса Христа) являются не только ускорителями эволюции человечества, но они также облегчают одновременно «канал связи» между Атмой и системой оболочек, то есть связь земного сознания с сознанием Божественным.
Большего я пока здесь ничего не могу сказать…
Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.
Здесь виден еще раз явный намек, как инволюция Монады вниз, в слои все более плотные, должна смениться эволюцией вверх, по направлению обратно к Богу.
Тот, кто может прозревать в тонкие Духовные Планы — т. е. «стоящий в начале» — автоматически может видеть и конец. А это — уже означает осознанное духовное бессмертие!
В другом апокрифическом источнике — Евангелии от Филиппа — есть также поясняющая фраза: «Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного, если он не станет подобным этому» (стих 44), которую мы здесь приводим еще раз.
Однако эти строки содержат также призыв обратиться вовнутрь самих себя, а не только к предстоящим событиям внешней жизни.
Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник.
Это выглядит как настоящий нонсенс — как можно быть до своего возникновения? Фраза довольно загадочна, причем не только для непосвященных. Здесь видна явная связь с концепцией предсуществования души, столь часто обсуждавшейся на ранних христианских Соборах. Напомню, что именно эта гипотеза была принята в противовес и как альтернатива теории Перевоплощений (Колеса Сансары), чтобы противопоставить христианство «язычеству».
Но противоречит ли концепция предсуществования души теории Реинкарнации? — нет, и еще раз нет!
Давайте, к примеру, заглянем в Бхагавад-Гиту:
«Никогда не было так, чтобы не существовал Я, или ты, или все эти цари, и в будущем мы никогда не прекратим существование» (2:12).
«Как человек надевает новые одежды, сбросив изношенные, так воплощенная душа принимает новое тело, оставив старое» (2:22)
В «Тайной Доктрине» ЕПБ и в комментариях на них — в «Трактате о Космическом Огне» Алисы Бейли — говорится о том, что в периоды Пралайи (космического растворения) Монада со всеми ее накоплениями продолжает существовать, а все даже высшие тела существуют при этом в «свернутом виде».
В компьютерном мире аналогом могут служить скомпрессированные или архивированные файлы, которые развертываются при каждой новой работе с ними.
Теория тонкоматериальных «сверток», или в санскритских терминах — «биджа» (букв. «семя») вообще имеет большое значение в Эзотерической Доктрине, объясняя целый круг явлений, например, — в связи с непроизносимостью Имени Господа.
Поэтому данный апокриф может подразумевать как знание предыдущего воплощения, по отношению к настоящей телесной инкарнации, так и самую глубинную память о самых древних временах, еще из прошлых кальп, хранящуюся в виде «сверток» в самых сокровенных тайниках Монады. Заметим здесь связь данного стиха с предыдущим, 19-м апокрифическим стихом.
В Бхагавад-Гите Шри Кришна говорит Арджуне: «Через многие и многие рождения прошли мы с тобою. Я помню их все, ты же не можешь их помнить, о покоритель врагов!» (4:5). То есть: лишь один Господь может знать все воплощения как Свои, так и любого другого существа, тогда как знание человеческое всегда ограничено иллюзорной материальной силой (Майя-шакти).
И действительно, некоторые люди знают 2–3 последних своих воплощения, одни мои знакомые в Голландии знают до 14–15 воплощений! Лично я знаю до деталей свою биографию с 14 века и смутно — примерно с 10–12 веков.
Из христианских святых можно упомянуть о старце Феодосии Иерусалимском (1800–1948), который прозрел сначала 300-летнюю свою предысторию, а затем — углубился на 600 и 900 лет. Упоминание об этом можно найти в его биографии, опубликованной московским издательством «Трим» в 1993 году.
Так или иначе, знание глубинной своей предыстории невозможно без проникновения сознания в тонкие уровни, обладающие той или иной степенью силы блаженства (Ананда-шакти), пропорционально степени тонкости прозреваемого уровня. Поэтому лишь Господь — есть Верховный Наслаждающийся, и владыка этой Ананда-шакти одновременно; человеческое же блаженство всегда ограничено!
Если вы у Меня ученики (и) если слушаете Мои слова, эти камни будут служить вам.
Здесь, в этом стихе, наоборот: склонные всюду искать лишь одни только символы будут разочарованы.
Иисус — это не только воплощение Любви, но и воплощенная Гармония, и следующий Его учению на все 100 % становится созвучным всей вселенной. Преданность Господу — это естественный, а не искусственный, навязанный интеллектом процесс. Служение Господу — по-крайней мере на духовных уровнях — восстановление утраченных (из-за нисхождения Монад в материю) взаимоотношений с Господом.
Преданный Господу «вторит Дао», если говорить в терминах даосизма, проявляет шуньятность (трансцендентную духовность) и буддовость (просветленность), с позиций буддизма…
Но при чем здесь камни? — спросит читатель. И вот здесь самый прямое толкование дополняется и символьном значением. Вспомним Ветхий Завет, где Господь говорит о том, что вся природа служит человеку, созданному по образу и подобию Божьему (Быт 1:26–30):
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями, ] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями, ] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею, ] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду, ] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так».