Иисус сказал: Я встал посреди мира, и Я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, Я не нашел никого из них жаждущим, и душа Моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются.
Опьянение здесь может пониматься не только к непосредственном смысле — как алкогольное. Опьяненность Материей в целом свойственно для Душ, которые еще не достигли неких критических пороговых уровней эволюционной зрелости. Посмотрите на людей на улице — их лица озабочены материальными проблемами, и лишь на смертном одре большинство начинает практически понимать суетность мирской жизни.
Но эта суетность, в то же время, имеет свое значение, поскольку для Монады значимо все, и очень часто незаметные порой детали имеют куда большее эволюционное значение, чем мирские памятные события.
Вспомним, например, как Иисус говорил о том, что нельзя называть людей бесполезными (Мф 5:22) — кто назовет брата своего рака, (т. е. бесполезный человек) тот подлежит синедриону. Для Бога полезно все, и для Монады полезно все в той или иной степени.
Опьяненность Материей ведет человека к духовной слепоте, и он даже не «жаждет», т. е. не желает духовных благ, просто забывая про них. «Отвергнуть вино» здесь означает, в более широком смысле, отвергнуть опьянение чувственными объектами.
Сколь многих людей вы могли видеть в состоянии опьянения своей значимостью, своим мирским величием, своей телесной красотой, множеством денег… Но все они уходят из этой жизни «пустыми», т. е. погоня за материальными или чувственными усладами сравнительно мало что дает Монаде, и нужны все новые и новые воплощения, чтобы люди осознали свою высшую составляющую — Атму, или Искру Божью.
Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это — чудо. Если же дух ради тела, это — чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.
Этот стих — один из самых трудных: слишком много здесь собрано разных духовных аспектов и соотношений. Но я попробую здесь начать с практики.
Каждый, кто когда-либо начинал заниматься физическими практиками, от гимнастической Йоги и особенно до алхимических преобразований своего Плотного тела, через некоторое время становился перед некой дилеммой. Впереди вставала реальная возможность стать нестареющим железным суперменом, весьма далеким от каких-либо появлений Любви Божественной. И большинство известных сейчас на Западе физических восточных практик несут в себе реальную опасность превращения новоявленного йогина в бытового черного колдуна, т. е. в очень невысокого по уровню мага (ввиду отсутствия специальных знаний и соответствующих магических практик). Я сам несколько раз сталкивался с подобными людьми: они не занимались магией, но их хатха-йогическая практика превратила их, за 8-10 лет занятий, фактически в бытовых колдунов.
«Сильный всегда прав,» — гласит неосознаваемое ими же самими правило их жизни. — «Поскольку я сильный, то я и прав; да и вообще я стою на правильном пути, в отличие от вас, ничтожных смертных».
Поэтому подлинные школы Йоги всячески подчеркивают: занятия плотью без адекватного преобразования душевных характеристик, без медитаций и молитвы — ничто для развития Духа! И я сам готов об этом тысячи раз заявить, поскольку сам когда-то неоднократно нарушал законы Гармонии… Но переход к более высоким уровням йогических практик позволяет отследить оживление дракона плоти, проследить через самоанализ, как культивация лишь плоти может изуродовать сознание самого занимающегося незаметно для него самого.
Когда продвинутый йогин или духовный алхимик конструирует себе новое Плотное тело, фактически преображая старое и заменяя все органы на новые путем клеточных преобразований, чтобы служить Господу, это — чудо. И у Свами Бхактиведанты, кстати, тоже есть в одном месте фраза о том, что истинный Хатха-йогин занимается упражнениями, чтобы лучше служить Шри Кришне!
Так или иначе, проблема остается — и у каждого йогина на самых начальных уже этапах есть возможность или примкнуть к стремлению темных овладеть Духом или же проявить торжество Духа за счет отслеживания и ступенчатого отторжения себя от всего низшего.
Черный маг, в котором абсолютизированы плотские жизненные функции и царит диктатура низшего-«я», стремится к тому, чтобы и Сам Господь исполнял все его желания. Подлинный йогин, понимая постоянную готовность низших четырех тел — Плотного, Эфирного. Астрального и Ментального — к «оппортунизму», очень осторожно и кропотливо заменяет животные свои качества и устремления на противоположные им высшие: он трансформирует плотскую любовь в Любовь Божественную, эгоистическое стяжательство постепенно меняет на бескорыстную самоотдачу…
Теперь обратимся к теории. Сам акт творения Господом Вселенной — это чудо, и материя (космическая плоть) совершается Личностью Бога посредством Его Высшего Духа ради Духа. Святой человек, ставший чистым сосудом Божьим, сотворит Господу, «вторит» в даосских терминах, и это — тоже чудо.
Попытки плоти командовать над Духом — суть черная магия, но Дух никогда не может подпасть под власть плотской Материи. Материя не может командовать тем, чем (кем) она командовать просто не может. Все подобные явления чудес — особенно известный ныне круг сверхнормальных явлений — это иллюзия. Но Писания гласят, что Господь может идти навстречу Своему преданному, и эта Милость Бога, когда Дух совершает какое-либо действие в угоду человеку еще плотскому, это уже — чудо из чудес.
Но Бог может все, и это «чудо из чудес», когда Дух что-то делает ради тела, выходит уже за рамки доступных логике явлений: почему Господь проявил Свою милость, — это может знать лишь Он Сам. Так гласят индийские Священные Писания и нынешний Аватар современности — Шри Сатья-Саи.
Возможно, здесь есть и ограничения первоначальных смыслов при переводе. Но, независимо от качества перевода, все же ясно, что основная тема связана с причинными связями «по вертикали», т. е. энергетическими трансформациями от Духа вверху до плотной материи снизу. Плотское и духовное всегда связаны системой определяющих связей — прямых и обратных. История знает огромное количество святых, которые были «бедны» плотью, но столь богаты Духом.
Однако, обратные утверждения будут не справедливы: бедность внешняя далеко не всегда связана с богатством внутренним, и мы знаем множество алчущих бедняков, которые на самом деле наказаны Законом Кармы за прошлые свои неблаговидные дела.
Иисус видел не только ауру всех Своих учеников, Он видел духовным зрением Дух Божий в человеке, и Иисус поражался этим восхитительным зрелищем Божественного, присутствовавшего в сравнительно бедной материальной действительности.
Есть еще один аспект, как бы третий смысловой пласт. Дело в том, что тело Иисуса, как было когда-то указано Е. П. Блаватской, не было той же материальности, что и обычные человеческие тела. При всем внешнем телесном сходстве Иисуса Христа с обычными людьми, его тело состояло как бы из кристаллизованной духовной энергии. О том, что материя тела Аватара — иная, сообщается и в 3-м томе «Тайной Доктрины» (с которого и следует начинать читать «Тайную Доктрину» ЕПБ, ибо там содержатся конкретные ключи), и в «Розе Мира» Даниила Андреева, и, что касается «аватарности», — в «Учении Шри Чайтаньи» Свами Бхактиведанты, когда он говорит о земных телах Господа Кришны и Господа Чайтаньи…
Плоть Христа произошла ради Духа, и Сам Дух проявил себя плотски — вспомним фразу из Евангелия от Иоанна «И Слово стало плотию…» (1:14). Поэтому само рождение Иисуса было чудом (с учетом непорочного зачатия Девы Марии), а нисхождение одного из аспектов Планетарного Логоса в Иисуса, что сделало его Христом — было чудом из чудес.
Что касается фразы Иисуса о богатстве в бедности, то она отражает Иисусово знание о парадоксальном космическом несоответствии ограничений человеческой формы с тем великим Духом, что был в земном теле Христа. Но этот спектакль, или космическая мистерия самого воплощения Иисусова полностью соответствовала непостижимым планам Бога, и это признают все — от ортодоксальных церковников до представителей иных религий.