И следующий стих апокрифа продолжает этот третий смысловой пласт, связанный с самим Иисусом Христом.
Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.
Где три бога — там действительно полубоги. Но глубинные аспекты любой религии всегда монотеистичны и признают одного-единственного Верховного Господа как высшее единство всех иерархий. Например, в индуизме, при всех его 33 миллионах полубогов, монотеистичен, так как всегда подразумевает Верховного Господа, надстоящего над любыми частными Своими аспектами.
Наоборот, греческое и римское многобожие к началу нашей эры, как и вообще любой иной политеизм, — явление вторичное, когда теряется знание об едином Верховном Господе и сохраняются лишь сугубо утилитарные обращения к тем или иным полубогам по тому или иному конкретному поводу.
Кстати, православная брошюра «Каким святым по какому поводу молиться» — вот самое настоящее проявление современного язычества: если раньше в Индии, Греции, Риме и иных культурах молились полубогам, то ограниченное православное сознание теперь поступает еще более убого, призывая молиться святым вместо полубогов!
Согласно данным Алисы Бейли — по трактату «Посвящение человеческое и солнечное» — у нашего Планетарного Логоса, именуемого Санат-Кумара, есть как бы три «заместителя» или личностных аспекта, представляющих собою Великие Духовные Существования. Это — (1) Ману (нынешний седьмой по счету Ману именуется Вайвасвата Ману), представляющий Собой аспект Воли, (2) Мировой Бодхисаттва, или Христос Мировой Учитель, или Сананда-Кумара согласно иным источникам, соединяющий в Себе аспект Любви-Мудрости, и (3) Махачохан, синтезирующий и воплощающий на тонких планах аспект Ума.
В момент крещения Христа в реке Иордан в Него вошел именно второй аспект Планетарного Логоса, и так Иисус стал Христом.
Этому вхождению и предшествовал 40-дневный пост Иисуса в пустыне, и, как всегда это случается и с людьми, бесы были первыми, кто проявляет себя. Просто на Иисуса какого-то беса было маловато, и лишь Сатана (или его ближайший «заместитель») отважился противостоять духовной мощи Иисуса.
Отдельно отмечу, что все данные сведения не противоречат христианскому догмату о триединстве Отца, Сына и Духа Святого, но существуют независимо и дополняющим образом.
Внешне непонятная фраза о том, что где почитаются два или один бог, — данная фраза подчеркивает единство Иисуса с Планетарным Логосом и Его аспектами: Божественным Духом и проявлением Себя Самого в Сыне.
Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.
Это правило многократно повторяется и в каноническом Новом Завете, и в других оккультно-эзотерических источниках. Почему это так? — Вот здесь и стоит дать комментарий.
Данное правило — духовная закономерность, хотя и весьма ограниченная по сфере своего применения. Иисус, кстати, всегда опирался в Своих проповедях на духовные Законы, например, в Нагорной проповеди, и преподавал законы на примере притч…. И правило, что «нет пророка в своем отечестве» основано на нескольких психологических факторах, действующих одновременно:
(1) люди склонны частично отождествлять себя с постоянным своим окружением — со своими родственниками, соседями и даже местностью, как бы частично присутствуя в них; и это им представляется настолько обычным, что внезапное или резкое возвеличивание какого-то одного элемента эгоцентрического окружения «я» всегда связано с неким кризисом или шоком. Так, например, один из эзотерических источников сообщает: когда плотник Иосиф, игравший роль отца Иисуса, перед смертью увидел истинное аурическое величие Иисуса, — для него это было настоящим потрясением;
Можно привести здесь и несколько других примеров: любящая жена редко становится ученицей своего мужа, так как она уже ощущает себя в нем, воспринимает себя как частицу мужа. Христианский проповедник, с которым знакомые соседи могут выпить чайку, поговорить о погоде, не оказывает на своих соседей такого влияния, как на паству.
(2) людей всегда сбивает с толку человекообразный облик Аватара: у Иисуса, как и у всех людей, было две руки, две ноги, два глаза… Он даже мог съесть рыбу или выпить вина… Глупцов всегда смущает человеческий образ Бога.
Появись Христос в стране Советов (т. е. СССР), Его бы спросили: «Эй, товарищ, тебе чего надо?» Те, чье сознание всецело поглощено материей, «плоскатики» не видят духовной сущности многомерного человека, поскольку меньшее не может понять большего (возможно лишь наоборот: более развитый человек всегда понимает менее развитого).
Сравнение пророка со врачом — оно в апокрифе и в канонических евангельских текстах явно не случайно: пророк оказывает духовное целительство, исцеляя людей от материальной слепоты и пороков психики и умственного материального помешательства.
Святые отшельники и монахи, при внешнем своем бездействии и паразитическом существовании, создают мощный защитный духовно-психический фон, очищают пространство от негативных психических загрязнений. В Индии жители деревни почитают за счастье, если рядом с ними поселится какой-либо отшельник.
Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным.
Образ города здесь явно символический: он означает продвинутое сознание, одухотворенное высшими планетарными сферами, тонкоматериальной Высшей Реальностью.
Человек, озаренный светом Атмы (Искры Божьей) — не может не излучать Любовь на окружающих. Пробужденное сознание излучает Божественный Свет, и он не может остаться незамеченным. Такой человек уже ничего не боится, так как воспринимает все внешние события — хорошие и плохие — как некий спектакль. Такой духовный человек реально видит, что земные события есть лишь проявление тонкоматериальных процессов. Этот земной «спектакль Божий», где Господь выступает невидимым режиссером, духовно продвинутого человека не смущает.
Почему святые подвижники не боялись и не боятся проповедовать? — потому что они незримо получают опору в присутствующих в других людях Искрах Божьих.
Почему магические практики требуют часто полной конспирации и тайны? — потому что им не на что опереться, кроме загрязненных пороками аурических энергий четырех низших тел других людей.
Почему одни проповедники пользуются большим успехом, а другие меньшим? — сразу по нескольким причинам:
(1) умелое сочетание высших и низших энергий и информационных аспектов требует огромного искусства и особого предназначения.
(2) личный уровень проповедников неодинаков: когда настоящий проповедник раскрывает тайны духовной Реальности, он сам ее переносит на земной уровень и представляет; наоборот, книжники и фарисеи создавали лишь внешнюю святость, низводя ее до простого морализма, а этика, как известно, всегда относительна.
Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай это другому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет.
Данный стих продолжает предыдущий, и Иисус здесь подразумевает проповедь высших духовных истин. Конечно, незрелый человек еще не сможет их воспринять, и потому не зря Иисус столько раз повторяет в канонических Евангелиях и в апокрифах фразу: «Имеющий уши слышать, да слышит…». Но применительно к другим, более зрелым Монадам, усилия проповедника станут минимальны, и подобно тому, как от одной свечки загораются тысячи и миллионы других, так и Слово Божье будет воспринято Душами готовыми.