Нищета Духом Святым есть самый высший вид «нищеты», свойственный лишь духовно зрелым Монадам. Но и им еще надо сделать немало усилий, чтобы перейти на качественно новый вид космического своего существования.
Удивительное дело, сколько я не знаком с рериховцами, некоторыми буддистами или теософами, вижу, как люди начинают запросто оперировать своими будущими воплощениями! Они говорят: «Нет, этого Освобождения я в данной жизни все равно не добьюсь. Перенесу-ка я свое Освобождение в следующие свои инкарнации…» Но откуда вы знаете, дорогие мои, в каких условиях вам придется жить в следующих своих воплощениях? Не наделаете ли вы новых грехов, попав скажем в жесткие условия, подобные советскому режиму? Уверены ли вы в том, что ваш дальнейший эволюционный путь будет гладким и прямолинейным?
Шри Сатья-Саи говорит по этому поводу так: «Не говорите, что вы не нуждаетесь в Освобождении! Душа ваша (Атма) стремится к Освобождению, она хочет Освобождения…»
Каждое воплощение на земле — это шанс, возможность, которую надо реализовать на 100 %. В дальнейшем или условия будут иными, или ваше состояние может оказаться неблагоприятным по иным причинам… Нельзя терять ни одной возможности здесь и сейчас, ибо потом их может и не оказаться!
Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как Я, не станет достойным Меня.
Когда человек может возненавидеть свою мать? Только в состоянии крайнего отчаяния, будучи доведен до крайней точки страданий! И тогда он готов проклясть своих земных родителей, кто родил его, и воистину «небо в овчинку кажется».
То есть Иисус говорит — кто не прошел сквозь крайние страдания, тот недостоин Меня.
И мы знаем, что страдания, бедствия и лишения учили куда лучше сытой спокойной жизни. И пословица «за одного битого двух небитых дают» — кстати, еще один перефраз этого апокрифического стиха — не нами придумана.
Но нужно ли культивировать страдания? — конечно, нет. Достаточно все внимательнее анализировать ваше нынешнее состояние — состояние зависимости от всего; глубже осознавать почти полную свою обусловленность от факторов внешнего мира, чтобы зарыдать не поддельным, а натуральным образом!
Если вы очень хотите страданий, Господь, идя вам навстречу, предоставит их достаточно. Так что итак «жизнь есть страдание» — гласит первая благородная истина буддизма, и нужно ли культивировать страдание еще сверх того?!
На самых незрелых стадиях духовного развития «бытие определяет сознание», а при достижении духовных уровней, наоборот — сознание полностью определяет бытие. Это, кстати, формула Раджа-йоги, не противоречащая и христианскому учению. Ибо фраза Иисуса — да будет воля твоя, а не Моя — она как раз и характеризует венец Раджа-йоги.
Нет разницы между волей высшего-«Я» и волей Бога. Этот принцип вытекает из тождества Атмы (или Параматмы) и Бога. Личность Бога не противоречит личностным свойствам Атмы. Поэтому когда человек говорит: «Да будет воля Твоя, а не моя», это фактически означает — «да проявит себя мое высшее-«Я», а не плотские компоненты моей семеричной конституции».
Данный апокрифический стих, таким образом, перекликается и с ветхозаветной Книгой Иова — когда Иов возненавидел всех и вся, всю жизнь свою земную; когда он жалел, что родился на свет Божий.
Нужно ли избегать страданий? — Вряд ли, хотя бы потому, что кармически обусловленных неприятностей вам все равно не избежать. Конечно, различные там «Увещевания к мученичеству» Оригена сейчас мало кого могут убедить; глупо полагать, что кто-то прислушается к моралистическим назиданиям и без пробужденного высшего-«Я» сможет осознать пользу в неприятных, а иногда действительно мучительных жизненных обстоятельствах. Но… понаблюдайте за животными. Они бегут от всего неприятного и стремятся к удовольствиям. И никакие увещевания собачке, чтобы она приняла горькое невкусное лекарство, даже если они ей полезны, не помогут: животная, биологическая составляющая живого существа инстинктивно испытывает страх перед страданием.
Интеллект, как я уже говорил, — это наемный адвокат низшего-«я», и он не хочет сидеть вместе с заключенным в одной камере. Интеллект лишь оправдывает то или иное действие, анализирует и конструирует благоприятные возможности для низшего-«я», так что без какого-либо пусть даже малого пробуждения духовного разума Буддхического тела, — ничто не убедит обычного человека в целесообразности страдания и его пользе.
Вот почему страдания учат больше, чем удовольствия — за счет пробуждения качеств Буддхического тела. Тот, кто сам что-то испытал какое-то горе, становится восприимчивым к горю других. И наоборот, «сытый голодного не понимает.»
Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп — мир недостоин его.
То есть тот, кто практически (а не теоретически) осознал, что мирское — это труп, более в мирском не нуждается, и он может рассчитывать войти в Царствие Небесное.
Что значит «познать мир?» Количественное накопление даже огромного множества единичных знаний о Физическом мире не может дать Просветления без качественного преобразования ума. Так называемые эрудиты на самом деле — суть те же люди, находящиеся в иллюзии. Просветление — это практическое осознание бесконечности, и ее не достичь простым накоплением конечных ценностей (физических, эстетических или интеллектуальных).
Интеллектуальная собственность отягощает сознание собранием огромного числа единичных фактов, и требуется обычно много времени, чтобы они образовали более или менее систему. Эта система представлений каждого отдельного человека об окружающем нас мире и о нас самих и составляет мировоззрение.
Выключите в темной комнате свет, и вы не увидите даже вытянутых вперед ладоней. Ладони существуют? — да. Вы их видите? — нет. Но ведь они реальны! То же самое относится и к тонким мирам, невидимым для обычного зрения. Они не только существуют, но и все изменения в них первичны, а вот наш видимый мир оказывается в цепочке причинно-следственных связей как раз вторичным! Физики и биологи могут находить сколь угодно законов и связей, но с позиций эзотерики большинство из них — лишь наблюдаемые устойчивые сопряженности «по горизонтали», в плоскости Физического мира. Почему? Давайте нарисуем дерево и сделаем с его кроны плоскостной срез:
Буддхи (духовный разум)= «высший Манас»
установление связей между Буддхи и интеллектом (Манасом) позволяет обогатить ум духовно-нравственными оценками наших действий
блокировка духовного разума
Неочищенное Каузальное тело
блокировка «совести и чести»
логический интеллект (Манас)
Обычное состояние обывателя
животный (инстиктивный) ум = низший Манас, обслуживающий потребности плоти
Почему Иисус сравнивает мирское с трупом? — это, конечно, тоже неслучайно. С позиций «Тайной Доктрины» ЕПБ, герметизма и учения розенкрейцеров, область Плотного мира, точнее — вещественного слоя Физического мира, даже не рассматривается как вселенский космический принцип (упадхи). Труп — это просто неодушевленная «кукла», т. е. Плотное тело, ничем, кроме одного из эфирных слоев, не оживляемое.
Поэтому сравнение вещественной области Плотного мира с трупом полностью оправдано как с позиций тайных учений, так и просто исходя из обычного ясновидения.
Мирской человек барахтается в море материальных объектов и бесконечно сменяющихся чувственных переживаний. Две области его ума — животный (инстинктивный) ум и ведомый им интеллект не остаются спокойными ни на минуту. Его духовный разум (Буддхи) спит, так и оставаясь неразвитым, а вот развиться ему мешает система фальшивых ценностей и общественных материальных отношений.
Чем страшен материализм? — он блокирует Буддхи и не дает ему развиться, а для человека вообще неразвитого, кто объявляет чувственные удовольствия единственной достойной целью, существенно загрязняет Карму, отягчая состояние Каузального тела. В итоге почти неосознаваемой Монаде остается лишь созерцать совершеннейший идиотизм и тупость своих низших оболочек. Пользуясь этими блокировками, бесы могут вообще довести своего «клиента» до самоубийства и впитывать в себя гаввах (излучение страдания в терминах «Розы Мира» Андреева) при попадании самоубийцы в ад.