Еще одна нелогичность — как можно идти удаляющейся дорогой и все же достигнуть своего дома?
«Удаляющаяся дорога» — типичный путь растраты жизненных энергий Праны-Ци в обычной мирской жизни… Не замечая иных ценностей, кроме материальных, не зная, как действовать, к концу жизни, к порогу Тонкого мира, многие люди находят свой телесный «сосуд» пустым. Что они накопили за жизнь? Что они обрели?…
Но есть здесь и другие, еще более скрытые аспекты, позволяющие еще одно толкование, в дополнение к первому. Женщина, идущая «удаляющейся дорогой» и при этом переносящая сосуд, символизирует человека, идущего дорогой жизни. Сосуд, полный муки, это телесная форма, наполненная жизненными желаниями. Разбить ручку сосуда, т. е. отсоединиться от внешних мирских ценностей, можно лишь погрузившись в свое собственное внутреннее естество. Тогда тоже можно не заметить, что ручка уже разбилась, и желаний в сосуде становится все меньше и меньше. И тогда и лишь тогда можно прийти обратно, в свой истинный духовный дом, откуда когда-то произошло все человечество, т. е. в Царствие Небесное, когда мука в сосуде истощилась, т. е. мирские материальные желания себя исчерпали (еще одна трактовка образа уменьшающейся муки в сосуде).
Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, который хочет убить сильного человека. Он извлек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка. Тогда он убил сильного.
Человек, которого хотят убить, — это низшее-«я», или человек плотский. Извлечь духовный меч в своем доме — означает найти силы внутри себя самого, в своем собственном внутреннем или духовном естестве…
Далее, можно спросить, что все-таки означает вонзание меча в стену? Этот символический образ может одновременно означать несколько смысловых аспектов:
— направленность осознавания Монады на область своих плотных слоев-оболочек как на объект, или на цель, подлежащую трансформации;
— процесс испытания, или пробы (хотя сама по себе постоянная «идея испытаний» или, вернее ее интеллектуальное осмысление — это, по выражению Шри Ауробиндо, все же есть нездоровая идея).
Но сам принцип предварительной проверки в оккультно-мистических процессах, включая прежде всего посвятительные, является скорее правилом, нежели исключением. Так можно вспомнить, еще по эпосу Махабхарата, как Господь Шива, чтобы испытать готовность Арджуны к битве на Курукшетре, принял облик человека, с которым тому пришлось сражаться… Вспомним также о куда более древних историях испытаний перед Посвящением, от древнего Египта до более поздних царств. Наконец, скажу, что и в сугубо магических практиках и в самом ученичестве есть предварительные тесты, предназначенные выявить готовность ученика и целесообразность той или иной процедуры…
Так что апокрифический образ проверки, «крепка ли рука…» относится к той же области…
Ученики сказали Ему: Твои братья и твоя мать стоят снаружи. Он сказал им: Те, которые здесь, которые исполняют волю моего Отца, — мои братья и моя мать. Они те, которые войдут в царствие моего Отца.
В аспекте существования Атмы, все мы — братья и сестры в Боге. Братья и сестры во Христе — это те, кто сместил точку своего самоосознавания на области Буддхического тела и Атмы, и осознавание своей собственной высшей природы, как и высшей природы других людей, и называется Христосознанием.
Смещение точки сборки в более высокие уровни ауры пробуждает к активности Буддхическое и Атмическое тела, позволяя тем самым нарабатывать высшие качества.
Однако, надо здесь раскрыть еще один важный аспект. Да, все мы — духовные Монады, все мы Атмы, и потому являемся имманентно, по своей изначальной природе, братьями и сестрами, причем это правило распространяется на физических родителей и их детей. Все мы — дети Бога Живого, и лишь Он один является нашим подлинным изначальным Отцом.
Братья то братья, но учтите пожалуйста, что различия между даже самыми продвинутыми людьми и Христом все равно сохраняются! С позиций эзотерики эти сохраняющиеся отличия основаны на трех моментах:
— во-первых, ученик никогда не может стать выше своего Учителя, и этот факт подтверждается в каноническом Новом Завете.
— во-вторых, сама космическая история Монады как Учителя Иисуса, так и аспекта Планетарного Логоса — совершенно иные, нежели у Монад человеческих. Монада Учителя Иисуса появилась в планетарной земной цепи с венерианской схемы, т. е. уже изначально — неземная. Ее земной «послужной список» включает в себя изначально роль руководителя человеческих масс, еще задолго до воплощения на рубеже нашей эры: правитель одной цивилизации на заре истории человечества; Иисус Навин; Царь Давид; Иисус, сын Сирахов(?), Иисус Назареянин, Аполлоний Тианский…
Что касается Самого Планетарного Логоса, то Его личностное развитие столь же качественно опережает уровень Адепта, насколько сам Адепт выше примитивнейшего обывателя.
Сам предмет воплощений существ, уже опередивших человеческую эволюцию, — глубокая тайна, но и сказанного здесь достаточно, чтобы понять вывод: все уподобления человека Христу всегда будут неизбежно неполными, и речь может идти о подражании, о том, что человек берет Христа как пример; но полностью сравняться с Иисусом Христом, стать равным Ему — этого не может даже великий подвижник!
— третий аспект связан с динамикой духовного прогресса: пока вы сами развиваетесь, ваш Учитель тоже развивается, и полубоги развиваются и идут дальше по пути Своего восхождения, нарабатывая высшие качества.
Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу, и то, что Мое, дайте это Мне!
Столь известный по каноническому Новому Завету сюжет. За этим сюжетом стоит, на самом деле, проблема соответствия материального и духовного. Иисус через данный образный прием утверждает о необходимости признавать законы земные и законы Божественные, а точнее — о необходимости привести их в соответствие друг с другом.
Эта очень сложная проблема, и каждый из вас знает, особенно в России, как жизнь земная часто противоречит всяким божеским установлениям и духовным принципам. Когда много лет назад я внимательно изучал Новый Завет, стараясь увидеть то, что скрыто между строк, пытаясь заглянуть за завесу словесных формулировок, я обратил внимание, как св. апостола Павла — и это видно по его посланиям — в буквальном смысле слова мучила эта проблема: как свети законы Бога и законы мира сего? И в этих посланиях, после всевозможных словесных нагромождений св. Павла, я увидел его вывод: законы Бога важнее законов человеческих!
И с тех пор я стараюсь руководствоваться именно этим выводом. Но это касается только тех случаев, когда законы мирские полностью противоречат законам Божественным. Да и что значит тогда «находиться в Боге» или «осознавать Бога», если кто-то ставит законы земные выше Божественных? Не превращаются ли ваши духовные установки в пустую демагогию и разглагольствования, если вы будете прежде всего ориентироваться на законы Преходящего? Государства приходят и уходят, власти сменяются, конституции утверждаются и аннулируются… Но законы Бога вечны, как вечен и Сам Господь.
Поэтому напрасно отменили изучение Закона Божьего в школах: чтобы какая-то религиозная конфессия не получила преимущества, слепые вожди предпочли, чтобы дети росли вообще безо всяких духовных ориентиров! Это похоже на то, как в целях борьбы с колорадским жуком прекратили сажать картофель. Другая аналогия этой глупости властей — как вместе с мыльной водой из корыта выбрасывают и ребенка…