Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как Я, не может быть моим [учеником], и тот, кто [не] возлюбил своего [отца и] свою мать, как Я, не может быть моим [учеником]. Ибо моя мать… но поистине она дала мне жизнь.
Повторение 60-го стиха. И выше я уже сказал, что это высказывание понимается не в прямом, а в переносном смысле, в котором «отец» и «мать», в точм числе, означают и низшую, животную составляющую семеричного человека.
106. Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они похожи на собаку, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест и не дает есть быкам.
Данный стих в каких-либо толкованиях не нуждается, он прост и понятен. Тема книжников и фарисеев многократно повторяется как в канонических, так и в апокрифических текстах.
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.» (Мф 23:13)
История земных религий знает очень много случаев, когда религиозные принципы и установления Господа приспосабливались постепенно под нужды сугубо мирские. Так, было, например, в Индии: когда школы майавадинов и шуньявадинов настолько редуцировали учение, что Господь Чайтанья, живший там на рубеже 15–16 вв., специально устроил несколько диспутов для разгрома этих идеологов-от-ума человеческого.
Наше низшее-«я» никогда не откажется найти для него легкую и выгодную религию, лишь бы не терять свои позиции. И очень часто человек незаметно для себя самого приземляет и приспосабливает под себя Божьи установления.
Сейчас мы можем видеть огромное количество разнообразных «учений», разных там «Библий Раджниша» и других искажений от человеческого ума. Анатомия этих зачастую незаметных фальсификаций Истины подробно разбирается в книге Ю. Каптена «Тайны Агни-йоги…».
Как показывает жизнь, сейчас многие люди склонны сводить свою духовную практику лишь к чтению книг. Но книжное знание само по себе никогда не выводило человека на духовные уровни: почитав что-то человек вдохновится, как бы встрепенется ненадолго, а затем снова принимается за прежнее, и снова обнажаются старые гримасы. Поэтому сейчас как нельзя более актуальны слова Иисуса:
«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф 5:20).
Каковы критерии успешности ваших духовных занятий? Критерий только один — если вся ваша жизнь меняется, и Бог осознается в каждом ее аспекте. Если нет, то значит знания усвоены поверхностно, лишь теоретически.
Иисус сказал: Блажен человек, который знает, [в какую пору] приходят разбойники, так что он встанет, соберет… и препояшет свои чресла, прежде чем они придут.
Данный стих дополняет и согласуется с известной по каноническому Новому Завету притчей о сеятеле (см. Мф 13:3–9):
«…Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его» (Мф 13:19).
И здесь мы видим не только призыв к духовному бдению, как то трактуется официальными богословами (и о котором мы уже говорили выше), но и призыв к самоанализу: дескать выясните, когда и при каких условиях «враг», т. е. демонические сущности, могут прийти и сбить вас с толку, когда вы слабы, чтобы соблюдать заповеди Христовы… Все аспекты, связанные с духовной практикой и самим соблюдением заповедей Господних, подлежат тщательному и кропотливому исследованию со стороны ученика.
108. Они сказали [Ему]: Пойдем помолимся сегодня и попостимся. Иисус сказал: Каков же грех, который Я совершил или которому Я поддался? Но когда жених выйдет из чертога брачного, тогда пусть они постятся и пусть молятся!
Данный стих довольно непрост, и даже обращение к каноническому Новому Завету неспособно ответить на ряд возникающих вопросов.
«Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни»(Мк 2:18–20).
Внимательный анализ покажет, что этот канонический и апокрифический стихи, несмотря на большое сходство, затрагивают совершенно разные темы.
Тема 1. Зачем Иисусу поститься? или, в общем виде, нуждается ли в выполнении религиозных духовных упражнений Сам Сын Божий?
Верховный Господь обладает 100 % полномочных Своих качеств, власти и самого совершенства, т. к. Сам является Высшим Совершенством, высшим Йогом и высшей Личностью, включающей в Себя все остальные живые существа, т. е. верховным Адептом. Но для полубогов эта количественная стеНо для полубогов эта количественная степень могущества и совершенства может быть, в наших земных терминах, выражена иными процентными выражениями: скажем примерно от 75–90 % полномочий и совершенства у гуна-Аватар, составляющих Тримурти (Шиву-Вишну-Брахму) и надстоящего над Тримурти Маха-Вишну, а у полубогов более низких иерархических уровней и этот процент существенно убывает.
Наш Планетарный Логос — тоже относится к числу полубогов, а потому какая-то часть Его качеств соотносима с качествами Верховной Личности Бога, какая-то часть могущества и совершенства соотносима с таковыми Солнечного Логоса, а какие-то качества или процент могущества выражены пока лишь в степенях достигнутого Им Самим прогресса.
Далее, обратившись к Иисусу Христу — мы тоже можем видеть, что и Ему во время галилейской Миссии была свойственна некая определенная мера совершенства и могущества. Поэтому часть личностного поведения Господа Иисуса Христа была (если обратиться к той же процентной модели) свойственна Логосу, и здесь, конечно, Иисус вовсе не нуждался в тех формах молитводелания, которые понятны нам, землянам, а каких-то сторонах, аспектах или эпизодах Иисус проявлял Себя вполне понятным для людей образом. Молитва Иисуса о чаше в Гефсиманском саду, например, относится к этой последней категории.
Поэтому можно сказать, что Иисус молился Богу-Отцу, когда это надо было Ему, но Его потребность в молитве, как и сами качества последней вряд ли могут быть поняты человеческим интеллектом. Достаточно будет сказать, что Иисус постоянно, ежесекундно находился в состоянии медитации, т. е. в состоянии осознанности Верховной Личности Бога, и даже эта Его способность на нынешнем этапе эволюции Земли остается недостижимой даже для совершенных йогов.
Если мы обратимся к другим Аватарам — например, Шри Кришне или современному нам Шри Сатья-Саи, — то полные Аватары, то есть непосредственные воплощения Верховного Господа, ни в какой молитве или упражнениях не нуждаются. Но Шри Кришна, например, чтобы показать пример людям, имел духовного Учителя (Гуру) из числа брахманов. Но это была на самом деле лишь часть игры (лилы) Господа, и по Бхагавата-пуране мы можем видеть, что тому брахману была дарована подобная милость лишь в награду за благочестие и духовные заслуги.
Неполные Аватары, нисшедшие на землю для исполнения какой-то частной миссии (как и полные Аватары, они также работают с энергиями в планетарных масштабах), — они иногда могут нуждаться в молитвах к Верховному Господу. Но уровень и сами формы этих молитв могут быть для людей непостижимыми. Достаточно будет сказать, что вся Их деятельность — это сплошная молитва Верховной Божественной Личности.
Еще одна группа Аватар — шактйавеша-автары, то есть высоко развитые духовные существа, иногда даже из числа людей, воплотившиеся для выполнения какой-то узкой специальной миссии или конкретной задаче…
Тема 2. Нуждаются ли ученики, непосредственно созерцающие и общающиеся с Сыном Божьим в посте и молитве?
Общение непосредственно с Сыном Божьим — величайший духовный дар, который только может предоставить Господь человеку. Но, в зависимости от ранга и характера полномочий Аватара, как и от своих личностных качеств различные ученики имеют и некоторые отличия в необходимой для них практике.