Действительно, с позиций статистики на миллионы населения едва ли тысячу можно считать работающими над собой, а из этой тысячи устремленных едва ли несколько человек вышли по степени своей осознанности на подлинно духовные уровни.
Сейчас это можно определить статистически, хотя и с некоторым приближением, на основании покупаемости той или иной литературы. Основное число покупателей предпочитает книги по оздоровлению и нетрадиционным методам лечения, и куда меньше людей изучает разнообразные развивающие практики, и совсем немного людей покупают подлинно духовно-религиозные книги. Но из тех, кто купил даже очень хорошие и глубокие книги — у большинства эти купленные книги так и стоят на полках…
Чтобы не удивляться подобным числовым пирамидам, вспомним, что земля — это школа развития множества Монад, и не нуждаются «второклассники» снова идти в «первый класс». Из упомянутых 60 млрд. человеческих Монад уже немалая часть давно покинула нашу планетарную схему, другие остались служить Богу и людям в целях ускорения духовного развития человечества.
По каким же признакам Учитель выбирает себе учеников? Известный Посвященный нашего времени — Михаэль Айванхов — в своих книгах неоднократно утверждает, что Иисус мог не только видеть ауру человека во всем ее объеме, но и просматривать предыдущее воплощение этого человека. Айванхов говорит, что в своих предыдущих воплощениях все апостолы были праведными людьми, включая мытаря Матфея…
Именно аурические показатели — чистота окрашивающих ее цветов и сам цветовой спектр, степень развитости тех или иных слоев и т. д. — являются одними из основных критериев готовности ученика, а не словесные его заявления или манера поведения.
Индийские и тибетские традиции добавляют: во всех случаях присутствует такой фактор, как милость Учителя, и устремленные прежде всего стараются заслужить милость Гуру.
Нелишне отметить, что в Европе и Азии обычно Учитель выбирает себе ученика. В традиции мексиканских толтеков это запрещено: ученика должен послать Дух. Во избежание внесения субъективности нагваль должен увидеть какие-то очень необычные признаки, определенные знаки, порой статистически невозможные, которые и укажут, что этого человека (мужчину или женщину) направляет к нему Дух, а не свой собственный выбор. Плюс, конечно, из рассмотрения не упускается и структура ауры ученика.
Иисус Сам видел, кто из встретившихся Ему на пути мог быть учеником, а кто — нет. Сейчас нам известно о том, что вокруг Иисуса были как бы три круга учеников: помимо 12 апостолов (первый, наиболее близкий ко Христу круг) было около 70 человек, составлявших второй круг учеников и около 500 — как бы на периферии.
Почему в стихе утверждается о стоянии учеников «как одно»? — Потому что на духовных уровнях, и здесь подчеркивается этот факт, когда сознание не ограничивается материальным миром и эмоциями душевными, ученики едины и в пространственно-геометрическим аспекте: чем более тонкоматериальны аурические слои — тем на большее расстояние они простираются вовне.
29.Ученики Его сказали: Покажи нам место, где Ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то — тьма.
Представьте себе картину: Иисус шествует со Своими учениками из селения в селение, и естественно люди спрашивают: «Где Тебя затем искать?», «Откуда Ты и куда ты собираешься в конечном итоге прийти?» И опять-таки подразумевают географическое место: низшему-«я» нужны какие-то материальные привязки, без этого сознание, центрированное в четырех низших телах, просто не может.
А Иисус им отвечает: «Не там ищите… Ищите Меня в Духе, а не на земле» И дает им внешне парадоксальное заявление: ищите Меня внутри себя. Тем самым утверждается наличие Христосознания внутри каждого человека.
«Свет внутри человека» — это свет Атмы, свет высшего-«Я» человека, и этот Свет в своих границах не только выходит за пределы планетарного Плотного тела, но и одухотворяет, наполняет истинной Жизнью все живое вокруг.
Если же свет Атмы закрыт материалистическими проблемами и поисками лишь чувственных наслаждений, — то воцаряется тьма, и никакие технические достижения и небывалые урожаи не могут устранить сумерки материального существования.
Здесь мы видим два смысла одновременно: как в индивидуальном аспекте (для материалиста не может быть истинного счастья, и все его наслаждения — временны и преходящи), так и в социально-общественном плане. О самом передовом в мире социалистическом, сиречь — материалистическом, государстве вы уже знаете: все его «достижения» оказались ложными.
30.