И дети и взрослые глубоко убеждены, что Кащей Бессмертный побежден, уничтожен. А тот тем временем…
Однотипность представлений губит всякую потугу к самостоятельной мысли. Вот откуда варианты объяснения полтергейста как действия коварного подростка, гадкого мальчишки. Или возникающая сразу версия о том, что семья, сговорившись, в целом решила прославиться, разбивая свою посуду, незаметно “роняя“ на пол холодильник последней марки, зеркало, и выбрасывая с балкона свою постель. Тут та же логика уже полностью утрачивает свою власть над пытающимся якобы разобраться в вопросе.
Так вот. Антропоморфизация привела к тому, что все, увиденное неясно, в темноте, как правило, имеет очертания человеческой фигуры. Если это еще и страшно, то возникают и детали. На этом построен фольклор. Ученому Б.Ф. Поршневу удалось преодолеть некий ореол загадочности в этом вопросе. Он предположил и обосновал свою догадку: когда речь идет не о вульгарном нарушении психических функций, за фольклорными образами может стоять реальный прототип. И леший, и русалка, и водяной, и домовой дают для этого основание. Вот слова ученого, несущие как бы лежащее на поверхности открытие: “Нам, русским, слишком уж примелькались лешие и русалки, чтобы одолеть лень мысли. Но тот, кто заново перепашет уже мохом поросшие книги и статьи этнографов, распознает и здесь скрытое под поверхностью золото. Сколько скажут антропологу такие детали, что лешему приписывают выступающие лохматые брови, что подчас его описывают как голого старика, тело которого покрыто волосами…“ Но этнографы, как и антропологи, слепы и глухи. Их интересует только то, что положено. Вот где просчеты нашего образования — жесткие границы слева и справа и узкий обзор недальнего горизонта.
Надо отметить, что в течение жизни отношение Б.Ф. Поршнева к фольклору было неоднозначным. Восхищение ситуациями и деталями нет-нет да и сменялось волнением, как бы реальные сведения о событиях наших дней не были восприняты как фольклорные. Иногда он буквально искал возможности устранения фольклорного подхода.
Антропоморфное нечто, приписываемое к ведомству домового, — самая сложная фигура этнофольклорного царства. То ли потому, что данному существу положено быть всегда рядом с человеком, и мы можем вблизи “рассмотреть“ в меру возможного его удивительные повадки и навыки значительно лучше, чем поведение какого-нибудь лешего где-то в стороне от больших дорог, в тайге или горах, и успеваем убедиться и удивиться. То ли здесь срабатывает уже некий намек на социум, позволяющий существу проявить свои неоднократно проверенные (конечно, на человеке) сильные защитные свойства, чаще всего энергетические проявления, известные и присущие нынешнему человеку в остаточных малоемких фермах (вот откуда сенситивы любого толка, а также суггестологи).
Реальное новое лишь для людей науки животное из отряда приматов — гоминоид, — именуемое публикой снежным человеком либо безосновательно называемое реликтом, часто относят к нечистой силе за то, что оно имеет пока необъяснимые коммуникативные свойства, обладает молниеносной реакцией и молниеносным способом передвижения, ведет преимущественно ночной образ жизни и позволяет себе “кое-что“, закрепляющее за ним представление как о “нечисти“.
Все эти “исчезновения“ с глаз, выход из помещения при якобы закрытых дверях и окнах, а попросту “отвод глаз“ суггестивного плана при ближайшем рассмотрении все могут быть объяснены. Даже такая невероятная вещь, как отвлекающий “показ“ каких-то предметов на телевизионном уровне, что, кстати, умеет и человек (читайте повести и рассказы Ивана Елегечева “Сохатиная прямица“, “Современник“, 1974 год).
Чуть далее поделюсь несколькими из известных мне случаев, произошедшими с конкретными людьми, в которых были отмечены энергетические проявления, а также феномены, которые пока трудно классифицировать: проделки ли это животного, именуемого снежным человеком, или кого-то, относимого к нечистой силе, или абсолютно неразгаданной сущности, относимой сегодня чаще всего к полтергейсту. Ибо если уж доверять рассказам, тогда не только тем, которые нравятся или чем-то устраивают, или выглядят благополучно с точки зрения ортодоксов. Я даже постараюсь привести несколько крайне простых приемов, используемых народом на практике, заведомо из области суеверий, но тем не менее позволяющих с достоинством выходить из крайне сложных ситуаций в глухомани, тайге, где невозможно надеяться на помощь журналиста, милиционера, а тем более представителя науки.