На самом деле все вышеизложенное призвано подкрепить гипотезу о том, что Иисус не умер на кресте и перебрался в Кашмир. Это предположение подтверждается свидетельствами множества авторов, которые реконструируют предполагаемый путь Иисуса, и некоторыми фактами, связывающими его с Афганистаном.
Итак, гипотетически Иисус первоначально добрался до Нисибиса, местности между Мосулом и Сирией, откуда направился в Персию, пересек эту страну в ее северной части и прошел через Тегеран. Из Персии он предположительно перешел в Афганистан и прибыл в мифический город Герат. Он был вынужден пройти через весь Афганистан, но, по-видимому, и сам стремился к этому, поскольку его целью было установление контакта с иудеями этой страны, потомками пропавших колен Израиля. В том же самом рассказе о пути Иисуса в Кашмир утверждается, что он провел некоторое время в Афганистане и даже, возможно, женился в этой стране, поскольку одно из афганских племен, Иза Хель, считает себя потомками Иисуса. Остальная история широко известна: Иисус умер и был похоронен в Кашмире, его могила находится в районе Ханьяр, в самом центре города Шринагар, столицы Кашмира. На уличном столбе висит синяя доска, на которой белым написано «Розабал». Это слово представляет собой слияние слов «Рауза Бал», причем слово «рауза» применяется для обозначения могилы пророка, а могилы святых именуются зиаратами.
В 1891 году Гулям Ахмад заявил, что он был хранителем души Христа и ожидаемым Махди. Доктрина Гулям Ахмада основывается на противостоянии Западу, он рассматривает колониальную систему как воплощение мусульманского антихриста, чье появление должно совпасть с пришествием Махди. Многие годы ученики Гулям Ахмада не призывали к священной войне, поскольку полагали, что еще не пришел час пробуждения исламского мира и нужно терпеливо ждать подходящего времени. Судя по последним событиям, сегодня эта позиция изменилась.
Ученики Гулям Ахмада образовали секту Ахмадийя, сильно отличающуюся от прочего мусульманского мира. Она существует и в настоящее время в форме двух конкурирующих организаций: лахоритов, или модернистов, и кадьянитов, которые по-прежнему обожествляют Гулям Ахмада. Кадьянская ветвь базируется в Пакистане, с момента ее основания в 1947 году ею руководит последователь прежнего лидера. Лахориты насчитывают в своих рядах менее тысячи человек, в то время как число кадьянитов превосходит четыре с половиной миллиона, два миллиона из которых проживают в Пакистане, а остальные рассеяны по Афганистану, Индии и Западной Африке. Исламская мировая лига и правительство Пакистана издали декрет, согласно которому члены Ахмадийя не считаются мусульманами.
Еще одна нить, связывающая христианство с Афганистаном, — это история волхвов, которые прибыли с Востока в Вифлеем, чтобы поклониться младенцу Иисусу. Хотя существование волхвов подвергается сомнению, несомненно то, что создатели этой легенды были знакомы с существованием персидских магов или зороастрийских магов Афганистана. На самом деле нигде не говорится ни что они были царями, ни что их было трое, ни что один из них был черным, ни что их звали Мельхиор, Гаспар и Валтасар. В повествовании апостола Луки не говорится ни о приходе волхвов, ни о Вифлеемской звезде, ни о бегстве в Египет. Матфей действительно упоминает волхвов, звезду и бегство, однако легенда о трех царственных волхвах появляется лишь в VII веке: только начиная с этого времени упоминаются их имена и сообщается, что их было трое, поскольку они поднесли Иисусу золото, ладан и мирру.