Эта засушливая бесплодная степная страна, расчерченная горными цепями, была завоевана Александром Великим и Чингисханом. Усама Бен Ладен основал скрывающуюся в подземельях лагеря Хост организацию Аль Каида, которая явилась виновницей трагических событий 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне.
Как же может быть, что в стране, где зарождались и процветали самые разные духовные традиции мира, замышлялись террористические акты такого масштаба? Как традиции, веками совершенствовавшие техники, способствующие духовному развитию и росту человека, допускают столь негативные явления на своей территории? Как возникло объединение Талибан в стране, причастной столь высоким духовным традициям? Не будем забывать, что барака — это мощнейшая энергия, которая передается через суфийскую традицию и стремится к более совершенному развитию человека, и что следы учения о бараке приводят нас в Афганистан. Соседство духовности и насилия — это не новый факт в истории человечества, поскольку мы имеем очевидные доказательства существования высокодуховных мест, в которых разворачивались самые безжалостные битвы. Примером подобного соседства может служить вся история Иерусалима, о котором сегодня израильский писатель А. Б. Йегошу говорит: «Только в дьявольском мозгу могла зародиться столь запутанная ситуация, при которой две наивысшие святыни двух противоборствующих народов окажутся спаянными одна с другой».
Следует ли думать, что определенные эзотерические учения, выработанные суфийской традицией, могут, попав не в те руки, дать отрицательный результат? Суфии всегда утверждали, что «учение» может быть использовано лишь тем, кто подготовлен к его получению и находится на высшей ступени духовного развития. Может ли развитие духа служить злу в высших состояниях сознания? Все это подводит нас к мысли, что барака может иметь «утечки», используемые «темной» стороной человечества, и что такие «утечки» могут происходить в стране, где Заратустра создал религию, основным положением которой была борьба добра и зла, позже нашедшая отражение в учении катаров.
Террористические акты 11 сентября, совершенные пилотами-самоубийцами, заставляют нас вернуться в далекое прошлое и возрождают в памяти преступления секты ассассинов. Сегодня мы можем утверждать, что Бен Ладен — воплощение нового «Горного старца», повелителя Аламута, и что его пилоты-смертники — современные ассассины. Мотивы Горного старца и Бен Ладена очень сходны, они состоят в том, чтобы посеять ужас среди богачей, угнетающих себе подобных. Но существует и еще одно, менее явное совпадение: когда Аламут был захвачен, живущие в нем убийцы бежали в Афганистан, Гималаи и Синд.
Кажется, что все произошедшее 11 сентября и в последующее время было срежесированно, чтобы спровоцировать битву добра и зла, как остроумно и метко обозначил происходящее президент Джордж Буш, будто кто-то посвятил его в странность внутреннего устройства развивающихся событий. Действия, предпринятые Бен Ладеном в ответ на нарушение прав мусульманских народов — экспансию Запада, насаждение продажной западной идеологии, присутствие «неверных» в Саудовской Аравии, угнетение палестинского народа и т. д., — не решили проблемы, а усложнили их. Произошло охлаждение между исламскими странами и Западом, что послужило оправданием нападения Израиля на палестинский народ, привело к тревожащему возрождению фашистских партий в Европе, оправдало войну в Афганистане, увеличило страх перед терроризмом и также повлекло за собой скрытые политические и экономические последствия.
Мусульмане скажут по этому поводу, что это «уже было предначертано»; отдельные излишне подозрительные представители Запада видят во всем этом странные «силы», которые негласно правят миром. Но можно смотреть на эту борьбу добра и зла еще более циничным взглядом и думать, как свидетельствует Эдуардо Аро Текглен, что Усама Бен Ладен «мог бы получать неплохие деньги в ЦРУ во Флориде — с новым лицом и новым паспортом».
Вопрос, который повергает нас в глубокое шекспировское разумье, сводится к тому, кто олицетворяет добро и кто — зло? И этот вопрос приводит нас к такому размышлению: когда мы считаем, что знаем что-то, не происходит ли это потому, что кто-то хочет, чтобы мы знали именно это? Это особенно актуально ввиду событий, подобных терактам в Нью-Йорке и Вашингтоне и ответному удару в Афганистане, контекст которых заставляет нас спрашивать себя: «Кому это выгодно?»